区块链神吐槽行气玉佩铭，我研究这个有一段时间了，本来以为是个简单活，没想到越研究越复杂，显然已经远远超出了我的能力范围。
直到现在，我仍然对这段话似懂非懂，开始的几句似乎明白，到了后来，基本都是在猜。主要原因是我的功夫太浅，古人的功夫太大。解释这段话，我是蚍蜉撼大树。
本来我已经计划放弃写这篇博文的计划了，但我嘴欠，已经说了出去，好几个朋友在问。泼出去的水，说出去的话，收不回来了。于是只好厚着老脸出来写几句。
这个东西的断代，郭沫若说是战国，于省吾说是东周晚期，我个人倾向于于省吾的观点。
郭沫若对这段话的翻译是：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
我对郭沫若的解释不能认同，我认为他明显的犯了许多错误。我一个字一个字解读，查阅了《说文解字》等资料。有的字，根本查不着，我就拆字，搞清楚每个组成部分本来的意思，然后在组合在一起。
我发现，行气诀文字简洁，是因为在金文时代，每个字本身的内涵非常丰富，古人把一个字刻上，很多意思已经说了，无须像现代人似的那么多废话。
我对这段话的解释，以我学练的马贵传的董海川的内功为背景知识。我自认为和行气诀很多是能够呼应的。（至于那些张老道长所说的“气功大师、二师”，我比较鄙夷。请绕行，勿扰。）
市面上管这个叫行气玉佩铭，我不喜欢，我喜欢叫它行气诀，或者行气颂。以下我按照自己的称呼去说。
行
这个字直接点出练气的核心。它是由两个相反的部分组成，右半边实际就是左半边反过来。左半边那个彳，原意是小步走。右半边的意思，是停止不动。说文解字：“步止也。从反彳”。行这个字，在后世语言中，只有左半边的意思，右半边的意思消失了。
但行气诀的作者，显然是用的这个字的原意。
那么练气，为什么是又要小步走，又不动呢？很多人认识的练气，就是一股气在身上四处游走，觉得这就是练气，其实这根本不是真传。
真传的练气，是有动有不动。
真传练的是先天气。先天气是可以生长壮大的，但它是不动的。好像一棵树，它会慢慢长大，但它不会四处乱跑。
这个行字的右半边，说的就是先天气的不动。那么左半边的小步走，说的是什么？说的是身外的天地日月在动。
练气的真传是先天气在身内是不动的，但身外的天地在动，我用天地日月的动，来练我身内的先天气，这样先天气就会慢慢长大，这就是练。我体内的先天气，是根本无须去导引的。
练八卦掌的走圈，一开始都是觉得自己在转，但慢慢就觉得自己其实没转，是周围的世界在转，自己心里也完全安静下来，这时候就是开始真正的练了。春晚那个小彩旗，发微博说转圈的时候心里像打坐一样，极其安静，还有人讥讽她，其实那是真实的感受。外行人不懂而已。
真正的练，就是把身内的不动和身外大自然的动沟通了，天地日月在练人的气，不是人自己在练自己。
气
这个字太牛了。我一直没有对人形容过先天气的感觉，就是不知怎么说，这个字一下就点透了。
这个字外边是气。
气字的原意是云气。类似云那种飘飘的气。站在山顶，会看到云气飘飘，就是这个意思。这个字里面是个火。这一下点出要害。
先天气是纯阳之气，它是火。
云气是属阴的，没有纯阳之物的力量。但先天气与后天凡火又有许多不同，首先它不是后天的凡火的那种一跳一跳的样子，它是像云气一样慢慢的升起来，而且后天凡火是烧的，但先天气是滋润的，这两点上又像极了云气，所以行气诀的作者，直接把这两个字一合，活灵活现的表现出了先天气的样子。虽然像云雾一样慢慢升起，但它是纯阳的，力量非常大，能把身体的经络打开，虽然是大力的，但又是滋润身体的。这就是先天气的样子。
费了半天笔墨，才说了两个字。先到这里吧。
原文标题：行气诀之二
从第三个字开始，就是正式开始练功了。
因为行气诀语言非常简洁，属于A则B，B则C的模式，所以每个字的含义就非常重要，一个字代表一个阶段，一旦错了，就是大问题。
这与其它青铜器的铭文不同。一般青铜器的铭文，都是在描述一个事情，比如周王说什么了，赏赐什么了之类的，这样的情况即使一个字错了，因为有上下文，大体意思还是不会错的。但行气诀都是一个字概括一个阶段，没有其它文本作为纠错机制。
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行气诀这块玉是私人物品，显然目的是物主自己明白就行了，没准就是他师父传的口诀，物主自己喜欢，就刻在玉上了。
我也是参照自己练功的体会在猜测，我心里很希望是抛砖引玉，能引出精通金文和武术的高人，出来指点几句。但网上鱼龙混杂，蠢货也实在是不少。
所以我声明一下，以下几类人就无须发言了：
- 相信呼吸之气是练功重点的人；
- 相信郭沫若的译文的人；
- 相信督脉升任脉降的小周天的人；
- 相信楷书是汉字好字体的人。
这几类人请保持沉默，勿扰！
我的目的，是沟通金文与武术。我的师父们是文盲，有内功传承但不懂文字。张老道长说了“无道不成字”，可惜老道长专注于楷书，不通金文。这让老道长的解字工作大打折扣。楷书是汉字的坟墓。文字到了楷书，很多原有意思都消失了，唯有回到金文，才是到了我国优秀传承的正统源头。
金文是真正的活文字，有真实生命的文字。我的解读局限于我自己的功夫，局限于我的知识，必然有错误。但我相信这个方向是有意义的，是对得起先祖的。
天
这个字外面是宝盖头，意思是表明屋子里面，也可以引申为内部，内里那个字是“天”。
这个字的意思是，内里的天。整个行气诀，练功最后一个阶段也是“天”，但没有了外面这个表示内部的宝盖头。第一个阶段和最后一个阶段，是呼应的。
那么什么是“身体内部的天”？我认为就是头。我以前说过，八卦掌里头为一身之根节。练功首先就是头要对了。头对了，肩松胸空，正确的东西才能开始。这是基础。
从气的角度说，八卦掌把头叫上九宫。意思是头有九宫。这是道家的说法。当然练的时候，没有那么复杂，不用去管它九宫。
头练对了，就到了下一个字。
牛
这个字的意思，郭沫若解释为蓄，估计是因为他看到右上部分是个畜字。所以他就说是蓄。
这个字的左半边，是小步走，右下边是止，意思是脚趾。右上部分这个畜字，最早在象形的意思是指家里养的牛。两个环代表牵着牛鼻子，下面是田，就是牛在田里。整个字的象形，就是一头牛，在田里走着。这是形容一种踏实、温顺的样子。古人讲家养为畜，野生为兽。
人练功，头对了，开始练就是要像耕牛一样，踏实、温顺、用功。缺一不可。还有一些东西，读者自己去想。我只能呵呵。
然后再下一个字。
神
这个字郭沫若说是伸。其实是神字。这个字左边是示字，表示祭祀，右边是个申字。申字中间那一竖，有人认为是表示闪电，但我认为，是表示古代祭祀的时候，把献祭的动物劈成两半。
“天地不仁，以万物为刍狗”。人练功，要学会让天地做主，自己就像祭天的祭品一般。其实无论是否乐意，事实都是如此。人又能怎么样？所谓神，就是当自己把自己当作祭品，没有自己的主张。把自己交给天地。其实这样做了，反而得着真的自己了。如果做闪电讲，也能说的通。气在体内，有时候会像闪电一样。因为它要疏通。
下
再下面一个字，就是下。
原来我很多博文都说过无数次了，气要下到地里。人的心不达到上面说的神，肯定气浮着，根本下不到地里。只有“神”了，才会气下去，下到地里。
定
再下面一个字，就是定。
现在人对于定的理解，偏于佛教的定。这个字的本意是什么？外面的宝盖头表示身体内部的，里面其实是个正字。
正字的意思，是上面一个一，下面一个止。意思是止于一，或是跟着一走。综合起来，定字的意思是，身体内部跟着一走。就是抱元守一。
行气诀说的很明白，要气下去，然后才会抱元守一。现在有的人气都浮着，空谈守一，根本是不可能的事。
固
再下面一个字，就是固。
固的意思是四面都守住了，别人攻不进来。练武术的喜欢说八面支撑，八面支撑的前提是里面守一。练武术有个误区，就是五藏未定的时候，就忙着练往外的发力或者支撑，这样练非常伤身。一定要里面已经是一了，再说外面的事。
乙
这个字外面是乙。乙的本意是形容春天草木从地中蜿蜒慢慢长出来的样子。说文解字：“象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也”。里面是日。综合起来，就是太阳从地里慢慢像春天的草木一样长出来。
我在原来的博文里说过，气下到地里面，慢慢地里会反弹出气来。就是这个意思。有人在原来的博文里问我，杨式太极怎么留住地里反出来的气？你看看这个字，是不是就明白了？？
在这里还要说一句，金文里日和月两个字很有意思。
上面左边是日，右边是月。有心人，好好想想，为什么日里是一个横，或者一点，月里是一竖？？对应到我们自己的身体，又意味着什么？
【【 我的观点， 人练武术， 纵向总是来的快， 脊柱一收放就行了， 因为， 纵向是后天。 横向力人很难练出来， 横向属先天。 先天为阳， 所以在日内， 后天为阴， 在月内。 马贵外号螃蟹马， 听说他的横力就特别大。 这么多拳种， 唯独八卦掌从横力入手。 】】
【 明白了。 纵向练得再好， 也只是个兽， 一有横向就成龙了。 】
【【 后世文字， 月里面变成了横。 您说这害人不？ 金文的精华含义都没了。 】】
【【 腰不松， 气到了丹田就卡住了， 下不去。 这就是很多人洋洋得意的“气沉丹田”。 最后就落个超级大肚子。 】】
【 哦， 原来是这样， 由此我想到了圣经里的窄门， 谢谢真人， 确实真正懂的人少之又少。 】
【 先生好！ 日中一点是眼睛中的瞳仁， 月中一竖是人身的耳朵， 但有人也解释为眼睛。 以上当否请先生指点！ 】
【【 我自己的理解， 在人体中横为先天， 为阳， 纵为后天， 为阴。 日月两个字外面的圆是象形， 里面的横竖是取意。 您看长寿功里面第四部， 象形太阳， 全都是横劲。 】】
【 日是横脉， 月是纵脉。 杨式把地里的气存到横脉里， 就留住了。 不知对否， 回头再感觉一下。 】
【【 太阳是个火球。 你把地里的气揉成一个球， 它就不散了， 留住了。 这球可大可小， 大了人在球中， 小了球在手中。 】】
【 申字中间那一竖， 可不可以理解为人的脊椎骨， 两边为人的两肋， 意为上下贯通。 】
【【 好。 不要止于此。 】】
【【 要谢去谢张老道长， 是他把这么好的功法公布于世的。 八部金刚一定要天天练。 坚持就有效果。 八部金刚练出来的东西往里走， 进骨头的。 】】
原文标题：行气诀之三
接着说行气诀。
上次说完了太阳从地下如春天的草木般升起，下面这个字好理解，左边是立，右边是长远的意思，合起来就是可以站立的长远。再下面这个字就有意思了。
目
这个字郭沫若说是退，有的人认为是复，我认为都不对。和金文一比较就可以看出，根本不是那回事。每个汉字无论怎么变化，内在的那个最初的取意的思路是不会变的。
这个字左半边是彳，意思是小步走，右半边最下边是止，意思是脚趾在行走。精华在右半边的上面，那个字是 ，这个字说文解字的解释是：“舉目使人也”。那么行气诀里这个字想表达的意思就明确了：一个人小步走着，用眼神指挥别人。我功夫没那么大，没法给出更透彻的解释。但古人的意思是很明白的。眼神不单是练功的关键，也是打人的利器。
原来有个传说，wenge期间老毛去南方视察吹风的时候，林彪派了个得力干将，暗藏了微型武器，想借着见老毛的时候干掉他。那人上了火车，和老毛握手，老毛和他一对视，那人就尿裤子了，始终不敢掏出武器，最后乖乖的下车。老毛却发觉事情不对了，立即命令火车开走，本来要见许世友都取消了。这事不知道真假，权当一听吧。
神吐槽：故事意思我能理解，但这个故事一定是虚假的。
接着下去就是天。
这个字好认，但是古人究竟是什么意思？想用天这个字来表达什么？一般的解释，总是说天这个字表示一个人，确实是，但可以比较一下甲骨文的天、人这两个字：
左边是天字，右边是人字。金文里也几乎一样。显然，古人的思想里，想表达人的时候，用的是侧面。想表达天的时候，用的是正面或背面。这里面有很深的思想背景。为什么会有这种观念？马贵传的董海川的内功里，有类似的说法，很细致的。但我不能讲。
但我前面博文贴过的文字，要重新贴一下。
有心人，要好好去琢磨。练功要明理，否则练的很辛苦，却总是量变，没有质变。这里面还有个更深的问题，天这个字，人头的部位，为什么甲骨文里用一个方框？我没把握。但觉得和下面这个图片有关。
在 5000-8000 多年前的古人里，有一部分人头骨上是有一个洞的。最早是国外的考古学家发现的一个古人类现象，后来我国也陆续在青海、山东等地发现了一些。这个洞的边缘骨骼情况，表明这个人带着这个洞又生活了很长一段时间，可能达到几十年。由此引发过一场争论，石器时代的人们，竟然会开颅手术？
我觉得甲骨文里天这个字，表示人头的部分喜欢画个方框，就是在表达这个意思。头上有洞的人，就是天。为啥？头上有洞的人，那时候应该是巫。巫是可以沟通天的。巫脑袋上的这个窟窿，现代人认为是开颅手术，我觉得不可能。如果那时候做开颅手术，这些人不可能在手术后继续活几十年。我认为多半是古代巫一边吃药，一边练某种功法，最后导致的结果。
行气诀之四
前两篇博文是即兴之作，现在言归正传，继续说行气诀。
说行气诀是件费力不讨好的事。没多少人真喜欢金文，没多少人真的在意老祖宗说什么，我费这么大力气写行气诀，就是因为我自己喜欢，我自己觉得有意义。除了工作是不得不做的事，其它时间就做自己认为有意义的事。这样的人生才不会后悔。我一个关联公司的同事，就在马航的飞机上，还不到30岁，人就这么消失了。人生就是这么无奈。趁今天还活着，做点自己觉得有意义的事情吧。
上次说到了天字。到了天，就是行气结束了。后面两句，是升华、是点睛。
机
天后面那个字是几。几的原意是指跪坐时候有靠背的坐具。有了几，跪坐时候立刻就舒服了，所以也就是机的意思。那么天机是什么呢，天机【】在上。
这个字被认为是舂，我认为是大谬，舂字金文是：
象形的意思里，有两只手抓着一根木头往下捣的意思。但行气诀这个字的上半部分，明明是本。
上半部分是本，下半部分是什么呢？几乎所有人都认为下半部分是臼。但如果是臼，这个字的意思根本解释不通。把根本放在臼里做什么，去把根本捣碎吗？
这个字的下半部分，是楑。这个字和臼几乎一样，但意思完全不同。说文解字里，对楑的解释是，“叉手也”。两手交叉，就是楑！综合起来，行气诀这个字的意思，就是，根本在两手交叉之处。
两手交叉是什么呢？还记得天坛斋宫的铜人吗？
两手一个纵向下，一个横向托，这两手交叉之处，即是气机交汇之处，就是根本，就是元始。
这个交汇元始之处，在现在内家拳里仍然有，比如汪永泉传的杨式太极里，有个乱环诀。
就是人在球中，球中有一个十字。这个球所有点都是虚的，唯有这十字的交汇这一点是实的。这个唯一实的点，在大球表面上任意驰骋。所画出的环，就是乱环诀。
行气诀这句话的意思，就是“天”机的元始根本在上。
下一句话【】机的根本在下。
地心取力
所有的学者，都认为这个字是地。其实他们也知道这个字和其它金文中的地，区别非常巨大。但他们不认识，而且因为句子里前面是天，顺着读下来，这个字就是地喽。纯碎是瞎猜！
这个字左半边的意思，是上下贯通。右半边最底下是个土字。土字斜上方，是右字。最上边那个半包围的框，也是右向流利的意思。右也有佑的意思，就是帮助。关键就是右半部中间那个是什么？那个部分是力字！
小篆的力是这样的：
行气诀这个字的意思，就是从土中取得的那个上下贯通帮助的力！说白了，就是内家拳所说的地心取力！
行气诀这句话的意思是，想从土中取得那个帮助的上下贯通的力，把交叉处的那个根本，放在下面。
剩下最后两句好理解，從之则生，逆之则死。按照行气诀去做，就是生，逆着来，必死。
所以嘛，可以不信我说的，但不要忽视老祖宗的话。网上总有人自作聪明，捧着什么小周天当个宝贝，还以为是什么秘诀。还牛哄哄的质问我，你不就这点吗？为什么不说透？我的忠告是，无知者无畏，你不怕死就去练。运气好的练通了，肯定立刻性YU亢进，四处找女人，和女人那个的时候，因为任督异常通畅，每来一次都是加倍消耗元气，最后精气奔腾，四散而亡。运气不好的，卡在玉枕过不去，脑袋膨胀，大的像个鼓，就知道什么是难受了。
还是那句话，不信我无所谓，但要听祖师爷的话。
还有不少网友，捧着古书视为经典。中国历史太长，知者不言，言者不知，说真话的古书，比金子还少。太乙金华宗旨如何？说大实话的古书吧。
即使如此，张老道长接受访谈时候不也说，在大会讲的，不过就是书上写的那些。意思很明白，真东西老道长没说，六耳不闻道。
书上写的，大部分是错的，极少数真的，也是蜻蜓点水。
金华宗旨说两目之间是天心，你可知道，人身上除了脑袋上的两目，还有其它的两目吗？如果执着脑袋上的两目，为什么老道长又说，“要知先天真无极，把头放进肚子里”？
所以，不要强猜，碰到真师要珍惜，没有师父要老实。网络上的那些论坛，不过是些蠢货集散地罢了，除了以讹传讹，没什么其它用处，不要在网上看点什么就认真。
行气诀之四 博文tucaod.com评论：
神往
博主，我现在做这个铜人的动作，感觉气血从丹田经屁股，到了脚跟，不知对否？
hf-duo
有一种长尾猴，仅仅靠尾巴末端打个卷，就能挂在树上。
南京梅花拳王祺先生教三体式，三体式基本要求松垮3里面讲了，上身不是靠前也不是靠后，而是往下座。我想，这与猴子的卷尾巴应该有异曲同工之妙。这么往下一坐，后脚跟马上有了向下的力量感。还有，向下坐的时候，后腰一定是笔直笔直的。
千辰
强猜“日里一横，月里一竖”，
请真人兄解惑！
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
记得真人兄传八卦活腰功，说为人法地， 月亮绕着地球转，“氣要下到地里去”，或就是这月里一竖，抱一为天下式。
“天”字为正面的“人”，上面一横为“头”。真人说过“头”是根，地法天, 日里一横这一“横”或在头部。具体体悟如何自己没有体会，只是瞎猜。
汉字数字“一”为横，西方数字“1”为竖，两者合为“十” ，看到青铜铭文的“十”字是顶在“天”字头上，还有符号是人在“十”下跪拜。
基督耶稣被钉在十字架上而死，死而复活，应有喻意，佛教亦有万字符。
“天法道”或在这“十”字上。“十全十美”
“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。”
“人”得“一”为“大”，
太极体用解：“知天人同体之理，自得日月流行之气。”
真人兄说过先天氣只能先天补，
凡人“九死一生”，这一线生机，或在这一横一竖上
或要等真人兄开讲河图洛书才有答案。
真人兄慈悲，再造方舟。
- 神往
一横一竖，足够多，就是圆第十五个字为什么说外面是个“乙”字？样子上并不像。网上看到一篇相关博文，有甲骨文的考证，请真人兄看看是否对那两个字有参考。引用：
“蓄则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则复，复则天,天其舂在上，地其舂在下”‘舂’为一个甲骨文字，上“本”下“臼”）；【上宝盖头，下为“天”字】为功法的图语，也见于战国古玺；“通天”【一名天臼】是远古“绝地天通”之前医、巫通天之事在古代脉名中的遗留，上古有脉无穴，后世才把脉名引申为穴名。传说中颛顼“绝地天通”之后，“通天”是个特权，只限于重和颛顼两人，是部落联盟首领的特权，秦汉以后皇帝戴的帽子叫“通天冠”，也只限于皇帝一人使用；“天其舂在上”即汉魏的“还精补脑”，“地其舂在下”即踵息，“机发于踵”“知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者，不可挂以发，不知机者，扣之不发” 先前提供了网址，被新浪删贴了，其博文地址可搜
“通天系列----古代医经道经论通天”2014-3-25
10:03 申字中间那一竖可不可以理解为人的脊椎骨，两边为人的两肋，意为上下贯通。有个老外做的汉字网站，有金文、甲骨文汇编，供真人参考，网址3-w，接着是chineseetymology，最后是o-r-g2014-3-26
10:18 -
神，把自己交给天地，多么好的领悟和入静得真我的方法！
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先生好！《说文》是打开先秦祖宗智慧的钥匙，先生的方法真高！真正的儒道是知行合一，也可以说经典是古人体证悟道的纪录。现在对经典的解释是以宋儒·朱熹的解析为准，朱熹彻底放弃体证，以妄想解妄想，诚不足道。
现实社会确实需要先生这样的人才从体证出发，还古人以本来面目。
其实从体证出发来认识古人，在极常见的古文中也会发现修证的秘诀。如曾子的《大学》“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”儒家和道家的修行本是一个方法。记得小时书上曾说孔子问礼于老子，这个“问礼”恐怕不是现在大多数人理解的那样吧！ 2014-3-21
20:25回复(1)
行气玉佩铭，目前内丹派认为，这是【炼气期】的功法，丹派则从筑基后开始阐述，所以，基础还是需要自行学习。
头对一切都对的参考。