再说点很多人都糊涂的东西吧，有的时候说太多也不好，因为得罪人哦。 站桩时，重心放在脚跟和涌泉，是不同的阶段练习的不同内容。 你要知道，放在脚跟和涌泉在练什么。 站桩放在脚跟，这是练习身体后面那根轴，就是督脉那根轴，这是用来练精化气的，脚跟对...

观音若给哪吒戴上金箍，哪吒会屈服吗？ 紧箍咒不在于箍，而在于咒，写它的目的是把摄心的操作可视化，将相对枯燥的修行旨要转换为动作场景，这样既生动又易为大众理解。 人一趋静就杂念纷飞，几十年陈芝麻烂谷子都想起来，想要压伏压不住，好像这心不是我的...

由于长期的心理压抑造成了「应激」反应，该怎么缓解？ 外部世界总有干扰，人改不了外物只能改变自己，怎么改？每当烦躁起来，视听上管不住自己、不断被动收集外部刺激的时候，就提起主动，以拇指尖点住无名指根，然后包裹四指，将拇指松松地握在手里，垂下眼...

道教中的顺应自然到底是什么意思？是想发脾气就发吗，不改变自己性格? 顺应自然更确切地说是顺应天然，它讲的是人与外部世界的关系。下雨天到野地里站着，感冒的是你，挨雷劈也是你，对老天发脾气没有用，人只有臣服顺应。脾气是出于外部世界吗？ “谁惯的...

站桩重心放后脚跟的说法是从孙禄堂的并足跟无极式引申出来的，孙老自己没这么讲，是他的桩照足跟并拢，脚尖外开，夹角九十度，有人按这个站于是就把重心放在了足跟，如果压死了站会有头晕和足跟痛的问题，为什么呢？因为孙老的练法是身上有功底后展示出来的，...

为什么有很多摔柔橄榄球甚至格斗运动员看起来像是畸形死肌肉? 站桩的正确方法图片 畸形不至于，死肌肉也不是在视觉中能判断的。 先说畸形，除病理性的增生凸起或外伤愈后错位，自然锻炼出来的肌肉都不能算畸形，说畸形也是人家练到了不常用肌，使得体态与...

“练拳不练功，到老一场空”。那要练什么功才不致于老来一场空？ 这话是劝入门小年轻的，因年轻人多好动不好静，刹不下心来参拳。所谓参拳，至少是举一反三，在一个动作里把它的原理搞明白，并且练习到能将此设计在身上全额复现。 参拳是个逆向工程，一开始...

中国武术中的马步和弓步的下蹲幅度都很大，如弓步后腿绷直再站立很慢，实战中这种大幅度动作科学吗？ 玩过弹弓吗？平常打酒瓶，是瞄准——拉皮筋——放手击中，这么个流程。野外看见鸟停树上也可以这么瞄，但要打飞鸟就不行了，鸟在飞，你抬手，拉就是打——...

神秘学入门 有些道藏说要“练尽阴滓，以返纯乾”，但中医理论又有“孤阴不长，孤阳不存”之说，这矛盾吗？哪个对？ 阴滓者有形之渣，也就是烧柴烧煤剩那个灰，人体要运转也天天烧炉子、产灰渣，但炉体本身不是灰渣。 王重阳跟徒弟讲过这问题，他说真清静者...

神秘学入门 物杂为染，无染为清。“天之青青其正色邪？”在人的角度看，常态所呈即正色本色。天本色青，云雨雾霾染之即杂，杂为不一，故得一即同一。 孤证不立，同语境下其他句式的沿用如何？看接下来这几句——地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得...

中医养生 这本书是1956年出版：1钱＝3.72克 1979年后才是：1钱＝5克 kk的紧急避险 回复 @不吃肉的大白菜 :因为当时的1斤也不是500g而是595g 我也说错了，应该是3.72克左右 以前中药的一两可不是现在的50克，而是3...

周末又碰到了G师傅，每次见到他，都是我的福气。因为他和老头在一起闲聊的时候，我在边上竖着耳朵听，不时插嘴，总能得到东西。 老头一个人的时候，没有同等水平的人刺激他，他说两句就不愿意说了。 八卦掌转圈 由于出差伤身的缘故，更是由于前些日子我自...

@有个梨UGlee： 黄芩素铝胶囊，一个神奇的药。看名字你可能以为这是个化药，但实际上还是中药[二哈]，只是「炮制」手法略现代化了一点。 其制法是取黄芩细粉，煮两次，加黄酒或酒精，这个显著提高黄芩素和类似结构化合物的溶解度，过滤后加明矾，铝...

净土宗喜欢用极乐世界来培养人的贪心，又把人训练成说一句印度话的“念佛机”，让人更愚痴…这是什么智慧？ 低根器的师傅逼到低根器的弟子，只能玩忽悠术？ 据无量寿经描述，极乐世界里宝树结宝密成林，宝聚成宫遍地金，饿了碗里自然满，衣服不量自合身，天...

鲲鹏之变是什么？大鱼变大鸟。庄周梦蝶是什么？是人变蝴蝶。鱼和鸟有分别，人和蝴蝶也有分别，这些分别是知觉主体建立的，言周与蝶必有分即分在此。 主体出梦不丧我，则持偶待，周与蝶分矣。入梦则丧我，丧我即丧偶，失其对待，则周与蝶为一。 具体点说，无...

德建解析心意把练法与特点 道本无相,弘之在人。练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行,先将气调顺,排除七情六欲,演练要来回一线,不受场地限制。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步,即一起前脚带后脚,平飞而去,原地翻身,起如举鼎,...

道德经守情庄子思想说什么 《道德经》里，老子为什么要借助水来讲不争？ 比喻象征是为说明问题，喻体的选择一看写作者意愿，二看喻体指向的主体，哪个更贴切就用哪个。 用谁写谁是要借其特性，水能用，风行不行？ 水无孔不入，风亦然——冬天老人常说窗户...

修行就是修心，可是修心为什么要去修佛？在人世中修更好吧，为什么要特意去寺庙？ 涤除玄监，能无疵乎——玄监者，镜察也，即是心，即佛性，因其扪之不见，作时起用，幽密难察，无觅无着，故曰玄。 人世庙宇，水盆也，尘俗为疵，涤为修。上士悟玄监之本性，...

墨雪青花 看作者的用方也是个经方派医师，分析的病机也很是有道理的，下面我来分析下：1.患者夏天出汗减轻，冬天天冷加重，作者说用发汗法来治疗，这其实就隐藏着一个重要病机就是营卫不和，所以他用葛根汤（以桂枝汤为基础）会有效，再加上麻黄去表水郁闭...

如何理解《道德经》中“大曰逝，逝曰远，远曰反”？ 《道德经》第二十五章帛书版：“有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王...

现代人换现代的名词好理解些——简单说，人找寻“我”，是试图探究“能动性主体”是怎样的一种存在。 我吃饭我睡觉我这我那，这是动，使之动的就是能动之能，能动这份特性就是使动态发生的主体。 主体在，能动性发动，动态发生，这就是份存在，因其存在，故...

甘肃有位老中医，写了一本小册子，很薄，可网上下载，叫《凭脉辨症，凭症用药》。现在很少有人注意这本书了。有些书，真是越薄越精。入中医学院读书前，我就是照此模子看病的，比较稳。后来变成了学院派，把精力放在推拿正骨方向了。 https://wei...

谈练武所练之气。 练武练的那个气是卫气 卫气也叫皮毛之气，走人体的表皮，亦可以表现在人的体表之外；也可叫水谷精微，因为它源于人们吃的东西、喝的水，也源于父母的遗传；卫气不走人体血管走组织液，所以会在皮肤的真皮层流动；还走肌肉，又是人们劳动的...

这东西也看先天禀赋的，如果你没那么健壮，那不管冬夏，能喝热水时尽量喝热水，喝时一次别喝多。 怎么叫喝多？见过小猫小狗抖毛吧？它们是以鼻子为轴心，全身以洗衣机波轮的姿势左右摇旋，你可以试着学这姿势也摇一摇，如果能听见体内有水声，那就是水喝多了...

老子认为万物的本源是道，这句话实在是不懂，可以讲解一下吗？ 万物与道的关系，庄子替老子体细讲过。 探讨万物的本源实际就是在尝试研究万物，而这份研究是由对待而起，有对待的人讲话往往说出的只是自己的成见。 所以庄子先讲个“嗒然若丧其偶”的故事，...

如何看待“叶问蹲”的一时风靡？对战前做这个动作有什么用？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 442 人赞同了该回答 这不是实战动作，是功力训练动作。大腿与地面平的地盘类动作多偏向于练而非用，正常实战时，大小腿之间的夹角...

内家拳为什么要以心行气、以气运身，心和气指的是什么？ 普通人想要体会以心行气，可以用自然门万籁声传出来的小功法，就是侧身躺下，将意识集中在脚底涌泉。稍微有点敏感的人都能体会到有东西过去。男子早上晨勃，可以用此法，则昂者自消。万籁声说这是炼精...

抻筋拔骨是内在的对争操作，与外在形体的束展动作相配合，起到一个提高关节活动量和增强弹性的作用。一阴一阳之谓道，落实在身体上就是束展缩胀提沉对争，人体关节活动量有限，只有把它拉开才能做到一些特殊动作，而拉开的同时还得保持强度，不能像提线木偶那...

站桩身体轻微发抖怎么办？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 350 人赞同了该回答 抖就对了，站桩，包括强度最低的养生桩也是会抖的。 桩是你有一个姿势并且维持这个姿势，维持是要用力的，而力——尤其肌肉用力，它耗血氧高，...

习武的人为什么不能生气？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 72 人赞同了该回答 不生气练武齐四梢是干啥呢？血肉筋骨四梢，发为血梢，是要找见头发直竖的感觉，舌为肉梢，要顶住上膛撑天接地，爪为筋梢，手筋透力指甲顶起挂力如...