区块链神吐槽想搞明白这个事情的真假，你就先得明白庄子行文的设计。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
那么这一段文字是在干嘛呢？是拿这来举例说明你不管到什么境界，只要“有待”就不怎么样。
虚渊玄
这一段的前一段在说什么？先说来海运的时候，趁着台风那个龙卷的升力，大鹏飞的怎么高，然后写小鸟儿看不起大鹏，说我从这个树扑棱到那个树也叫飞，你大鹏飞到9万里之上又怎么样呢？末了留了一句：此小大之辩也。
这是拿生物界举例子，说飞行能力和飞行高度决定了你能探测、观察到这个世界边际的大小，指出眼光决定了见识的层次，你要是个夏虫的话，就不可语冰。
庄子说动物都是要拿来埋汰人的ᕙ(`▿´)ᕗ，动物讲完了，就准备要带入人事，所以从这儿开始，他另起一段，谈起人类的两个极限，就是宋荣子和列御寇，宋荣子是入世一类最顶级的了，列御寇则是出世中最顶级的。
一般的人，你当个村长，当个县长，当个国王，把你们的村县国家治理的很好，然后你就觉得自己挺了不起，这种自满的态度就跟看不起大鹏的小鸟一样。
而宋荣子是不计荣辱的，全世界的人夸他，他也不动声色不骄傲，全世界的人都贬损他，他也不窝火不自卑，因为他的心已经超越荣辱了，他不会积极追求什么五好村长啦、三八红县长啦、最美大总统啦这些东西。
列御寇呢？他乘着风能飞起来，飞出去得有15天才能往回返，为什么呢？因为气候的变化就是这样，五天为一候，三候为一气，一旬十日，旬有五日就是一旬加五天，十五天正好是一气之变，在气候变化之前，他是回不来的，被风吹到哪儿算哪儿，就是个人形小风筝儿（≧∀≦)o。
庄子说一个人哪，你能驾着风飞行这很好，不用动腿就能走路这很爽诶，可是呢，你“犹有所待者也”，待的是什么？你飞起来的条件是什么？是一气之变，是跟大鹏等海运一样等风起来。
如果你成为风，还用不用等风来了之后才能飞行？不用嘛，所以风是你飞行的条件、是前提。而你要是能乘天地之正御六气之变，那你就跟这些东西成为一体了，怎么行动往来都不需要条件了。
回到你的问题，你问列御寇到底能不能飞？能飞。至少在这个语境中能飞，但是列御寇和之前举的那个鲲鹏的例子一样，是为了说明问题而举的，那么你告诉我，鲲鹏到底有没有、存不存在？
要我说，它可以是真的，也可以是假的，可以曾经存在过，也可以根本就没有过。你尽可以讨论它存在的合理性，但这没有意义，因为庄子的点不在这里。
他要说的是——至人无己神人无功圣人无名——因为啥呀？因为他们无待，他们不需要那些条件来成就自我，也不用去追求名利功劳那些东西来填充自我，他们去掉了物我的界限，虚化、忘掉了自我。
而你去纠结于列御寇和鲲鹏存在的合理性和飞行能力的真实性，就像大夫给你个水舀子，又给你个水杯，让你把游泳池里的水淘干，你根本没看出他在笑话你笨，就趴在池边扳着手指头一个劲儿的琢磨：水舀子一次性舀的水多，可杯子小，舀的快呀……你有纠结这东西的功夫到排水口那儿把塞子一拔，你早出院了。
——宋小宝：你可以不相信列子能飞，但你一定要相信这个世界上存在会说话的小鸟。
——小沈阳：为什么呢？
——宋小宝：因为不相信的话，你就失去天真了。
作者：hasmart
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