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修行就是修心，可是修心为什么要去修佛？在人世中修更好吧，为什么要特意去寺庙？ 涤除玄监，能无疵乎——玄监者，镜察也，即是心，即佛性，因其扪之不见，作时起用，幽密难察，无觅无着，故曰玄。 人世庙宇，水盆也，尘俗为疵，涤为修。上士悟玄监之本性，...

如果有神佛，为什么不直接显灵呢？ 渴望显灵是人想通过现象证得超常的本质、继而借此打消内心的疑虑——简言之，心不定。 心为何不能定？首先他不知道显灵到底是咋回事。 木匠说锯四条腿儿上面钉个板就能做出凳子，不管谁来，照做，凳子就做成了——怎么锯...

应老读者要求，重发14年前的一封信：至女儿，我们该如何一起成长 ​​老王最近不断感觉到身体不适，白发越来越多，而精神不济。最近做梦常梦见死亡，而今天打开电脑，michael jackson的死讯传来。这是我这一代曾经的青春记忆，从张国荣到m...

为什么父母这么穷还要生我受罪？ 有些孤儿老想找见亲生父母问清楚自己当年为啥被扔，现实是——问清了，他是被遗弃的那个，没问清，他还是被遗弃的那个。 你呢？得到答案后你能怎么样？父母说当时我们只想要个孩子，或者说你不是我们想要的，以及嫌你丑、你...

跪天跪地跪父母干什么当奴才吗？为什么儒家民间沉迷于跪亲戚长辈父母，沉迷于跪文化? 内容的外壳是形式，当人过分地贪求内容而不得，又或从中汲取不到更多营养的时候，就会试图通过对形式的迷恋来补全以达到心理满足。 举例来说，现实中有些人会迷恋脚、迷...

常喝黑豆豆浆对身体什么好处？ 看你是啥体质啰，豆类基本都偏寒，黑豆是喂马的东西，尤其不要乱吃。当然，如果你够年轻，并且有马的精神头和运动量，那可以适当吃一点。 人杂食，很多东西动物能吃人也能吃，但人和动物还是不一样的，比如巧克力人能吃，狗就...

如何理解《道德经》中“大曰逝，逝曰远，远曰反”？ 《道德经》第二十五章帛书版：“有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王...

现代人换现代的名词好理解些——简单说，人找寻“我”，是试图探究“能动性主体”是怎样的一种存在。 我吃饭我睡觉我这我那，这是动，使之动的就是能动之能，能动这份特性就是使动态发生的主体。 主体在，能动性发动，动态发生，这就是份存在，因其存在，故...

教育本非塑造人、改造人、画一个方向引导人，而是把内在机理和来龙去脉说清楚，让人生成智慧，自己看着办。 顺其自然不等同于放置不管。 自然并不等于天然； 有些教育只是以教育为名的强奸。 鸟下个蛋这叫育，看毛长好了扑棱着膀子把雏鸟往窝外蹬这叫教。...

这东西也看先天禀赋的，如果你没那么健壮，那不管冬夏，能喝热水时尽量喝热水，喝时一次别喝多。 怎么叫喝多？见过小猫小狗抖毛吧？它们是以鼻子为轴心，全身以洗衣机波轮的姿势左右摇旋，你可以试着学这姿势也摇一摇，如果能听见体内有水声，那就是水喝多了...

虚荣有什么坏处，人为什么不能虚荣？ 虚荣会导致人脱离实际，然后费力不讨好地活在一种自我营造的假象里。记得《罪与罚》里索妮娅那个继母就是这种人，出身也说不上多高贵却老以上流人物自居，明明几个孩子都要饿肚子了，还大手大脚把钱铺张地花在办丧事上，...

死亡了意味着永远消失了，世界跟自己再也没有关系了。你恐惧吗？ 恐惧多是打看不清来的，把头发扒开给贞子修修刘海儿，你都敢跟她相亲了。 那么贞子有个长相有个自我，死亡的面目和主体是啥你尝试过去了解吗？不了解你怕的又是啥呢？ 在目前能观察到的世界...

老子认为万物的本源是道，这句话实在是不懂，可以讲解一下吗？ 万物与道的关系，庄子替老子体细讲过。 探讨万物的本源实际就是在尝试研究万物，而这份研究是由对待而起，有对待的人讲话往往说出的只是自己的成见。 所以庄子先讲个“嗒然若丧其偶”的故事，...

如何看待“叶问蹲”的一时风靡？对战前做这个动作有什么用？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 442 人赞同了该回答 这不是实战动作，是功力训练动作。大腿与地面平的地盘类动作多偏向于练而非用，正常实战时，大小腿之间的夹角...

内家拳为什么要以心行气、以气运身，心和气指的是什么？ 普通人想要体会以心行气，可以用自然门万籁声传出来的小功法，就是侧身躺下，将意识集中在脚底涌泉。稍微有点敏感的人都能体会到有东西过去。男子早上晨勃，可以用此法，则昂者自消。万籁声说这是炼精...

抻筋拔骨是内在的对争操作，与外在形体的束展动作相配合，起到一个提高关节活动量和增强弹性的作用。一阴一阳之谓道，落实在身体上就是束展缩胀提沉对争，人体关节活动量有限，只有把它拉开才能做到一些特殊动作，而拉开的同时还得保持强度，不能像提线木偶那...

站桩身体轻微发抖怎么办？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 350 人赞同了该回答 抖就对了，站桩，包括强度最低的养生桩也是会抖的。 桩是你有一个姿势并且维持这个姿势，维持是要用力的，而力——尤其肌肉用力，它耗血氧高，...

袭人被宝玉踢了一脚之后就吐血了，为什么就因此觉得自己“命不久矣，即使命长也是废人”了呢？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 79 人赞同了该回答 首先她那话是听人说的，原话是“想着往日常听人说：少年吐血，年月不保，纵然...

应不应该用残忍的现实打破孩子童真的幻想？ 家大人得把实际认知和超前教育分开，因把不符合年龄的东西提前灌输、促使理解，给孩子增加压迫感没有必要。例如说对五岁孩子讲资本如何把人异化不啻于跟他解释什么是阳痿，但把宠物的死亡和灯泡爆掉联系起来帮助他...

你是怎么理解《老子》中的“无有入于无间”以及“不言之教”的？ 无有入于无间是至柔驰骋于天下之致坚的深入和递进，是为解说无为之益所设的喻例。 天下之至柔者，水也。 驰骋于天下之致坚，是说水性无孔不入，穿透力强。 至为最、极，致为尽。 最具穿透...

习武的人为什么不能生气？ 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 72 人赞同了该回答 不生气练武齐四梢是干啥呢？血肉筋骨四梢，发为血梢，是要找见头发直竖的感觉，舌为肉梢，要顶住上膛撑天接地，爪为筋梢，手筋透力指甲顶起挂力如...

你提叔本华咱们就从他说起，叔本华认为意志和意识不同，他说意识分为自我意识和他物意识，自我意识即自己固有的意识，反之则为他物的意识，而他物的意识即认识能力，也就是使客观的认识成为可能的形式——什么叫做成为可能呢？ 我们看到了一个圆滚滚红扑扑的...

为什么中国的家长喜欢告诉孩子生活的意义就是考好成绩，而当孩子因考不出优秀成绩而轻生时却说他们矫情? hasmart 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 69 人赞同了该回答 不要纠结于成绩。家长有家长的逻辑，那份逻辑代入...

此章讲道的感应。感应是通过什么建立的？孔。 现在正值开春，北方春风一暖，燕子就回来了，燕子背黑，黑者玄色，所以古人管燕子叫玄鸟，孔字右边那个竖弯钩在篆书中就是燕子，写出来像一个反着的3字，从乙象飞，简化变成了竖弯钩，其实都是翅膀和飞舞穿梭动...

想搞明白这个事情的真假，你就先得明白庄子行文的设计。 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，...

年轻人想要强身健体，有没有合适的传统武术推荐？ 有。年轻人精力旺盛，可以折腾着玩。道边儿有那种马路边石，北方叫马路牙子，都是1m多长的条石，一根接一根的熟悉吧，站上去。 把你后脚尖儿顶住前脚跟，眼睛随着前脚尖儿，看条石延伸出去的方向，身动头...

最近，我的心情很差。 因为众所周知的原因，好多地方物流停摆，公司的业务大受影响。原本的销售旺季，反馈上来的数据却惨不忍睹。关键面对这种情况，也想不出什么好办法，只能选择等待。 真的是一整个emo住了。 消极的情绪就像一片沼泽地，一旦陷进去，...

范仲淹曾看见两种人，一种看到霪雨霏霏连月不开则生去国怀乡之意，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲。一种看到春和景明，波澜不惊则心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。这两种人都是被环境影响了心态，而他提出的不以物喜不以己悲则是一种中、一种定，一根...

现代医学都是从物质有形的肉体出发，古代也不一定上来就从内视着手，外部观察是个必经阶段。 但古人观察到的人体到底跟现代人一不一样儿，这个就很难说，发现试用摸出规律和有记录的大规模应用传播时间也未必对得上，前者甚至有可能在远古，后者距今不过两千...

正本为偏而设，所立是为纠偏，知其何偏方能回省归正。汝所忧者，专执于正则住于正，因而成偏。 偏正所修饰者为念，念者只今当下之心，体此一心，不令失落攀缘即正，放逸六根，随其追随尘劳为偏。故偏正乃相待之说、为明中道，从权之述。 若见偏者如牛吃草，...