区块链神吐槽佛门有句话叫从无始来，无始是哪儿？谁都没有、时间都不存在那么个状态，有了时间了，就是有了一，有一就生二，二生三、生万物，道门说这一是道生的，所以无始和这份不可说的道有相似处。
德在这里不是德高望众那个德，是五德之德，也就是金木水火土，物质世界，类似佛门讲的地火风水空。所以德畜即从太初生成的一切事物都由物质养育。那么物质又是谁生的？还是道。道德本不分家，如阳中有阴、阴中有阳。
下句的物形之势成之，帛本作物刑之器成之，本质上区别不大，如同古人用刀削一个木碗，削去多余为刑，完工后，有了碗的形状，功能存在它就是个器物了。势在这理解为能力、功能，过去进宫做太监的手术叫去势，就是干掉你这个能力。
道德珍贵在它光生成载育而不干涉，人种地，洒下种子，要浇水，要收割。道德生成什么它不管了，权利下放一切自动化，你是小草就吸水去，你是石头就撑山去，你是兔子找喜欢的东西啃去，来个狼把你叼走我不管，德纲讲话，活该，死去。我救你狼怎么办呐对不对？都是我生的哪能有厚薄。
所以在这个角度再回看佛门就有意思了，老子接下来说生而弗有，为而弗恃，长而弗宰是为玄德，这俨然是佛门的三轮体空，就是施时没有“我给了好处”、“有个谁得了好处“、“有好处这个东西”，这样就是无住相布施，也就是老子的为而弗恃。那么割肉饲鹰又怎么说呢？
萨波达割肉肯定不图鹰有啥回报，也不拿自个的肉当肉，他是无住相布施，了不起，然道德生出这块天地，天地间有了老虎有了鹰也有兔子，鹰虎食兔，道德可不管，天地没话说。后人管他心疼兔子割身上肉这行为叫慈悲，这个慈悲是人间的看法。所以现在人说你扶倒地老人叫道德高尚，那跟道德其实没关系，道德里头无慈悲，怵惕恻隐更不是道德。
说万物尊道而贵德，这都是万物自己的一厢情愿，说天地以万物为刍狗，那个以字也是人的代说，那你到冬至领万民祭天干嘛呢？一点儿用没有。道德如此冷酷，人怎么样才合道德？至少得先打掉罪恶感——道德生天地，天地生人类，爸妈生了我，活该我在这世上，哪来的原罪？没来由就被一个苹果诓得一辈子亏心不傻吗？既生此我，即享此生，有啥吃啥，逮啥用啥，所以在道贵生第一，天大地下人命最大，人一没，属于他的世界全部崩塌。
光存在没意思也得自个找乐儿，一个碗空着啥也没干，但能盛东西那份德性始终在，金木水火土啥也没干，但你用时它就起用，支撑住需求，这就是含章有德。成功学老讲有德无才要培养、有才无德不能用，其实德就是才，德才没有兼备这回事，这跟不能说木疙瘩是碗是一样的。
你说我已经打消罪恶感，不为自己的存在羞耻了，但是又不想自刑之而成器，那也没毛病，那就找个地方学不中绳墨的歪脖树以不材尽其天年就完事了。
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