区块链神吐槽罗翔老师的金句
生命诚可贵，爱情价更高！有的时候你个人的精力是有限的，但是文学作品能够不断地拓宽你的个人经历。我们经常说读万卷书，行万里路，但是我们这一生中可能很少有人能真正行万里路，那我们可以在书中不断地行路。
书不断的阅读，你走的路也就越多，你的人生阅历也就会提高，你看待世间的问题，也就会变得更加的冷静，而不会陷入偏颇。功夫熊猫说过一段很有睿智的话，他说昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，这就是为什么我们把今天当做一个礼物，这就是为什么在英文中今天被称之为Present，就是礼物的意思。
所以大家好好的把握今天，因为昨天已经过去，明天还没有到来。当然功夫熊猫这段话其实是在抄袭，他抄袭谁呢？他在抄袭奥古斯丁的教导。其实大家会发现人类所有的知识，绝大多数都是最伟大原创的抄袭，我们经典的书籍少之又少，今天看到的书95%都是抄袭的，当然我说的这个抄袭是要用双引号的，它是借鉴，借鉴人人历史上伟大的经典，所以要去阅读经典，我们人类思维的所有思想都来源于前人的伟大观念。奥古斯丁在忏悔录中说过这样一段话，当你问我时间是什么，如果你不问我，我感觉自己还知道，你一旦问我，我就茫然无知了，昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物，大家把今天当做一个礼物，去珍惜享受你现在所拥有的平凡的幸福，因为这种幸福，现在你觉得平凡，但当你失去那天，你会发现它是如此的珍贵。
所有的人都是被管束才有今天的成就，在自由状态下，人绝大部分选择崇高，还是选择堕落？我觉得大部分人都会嘴巴说我向往崇高，但是实际就是在堕落中无力自拔。
经院哲学家阿奎那告诉我们，我们今生活的唯一目的就是为了超越今生，同学们是不是经常觉得每天所从事的工作生活太过于平庸，太过于没有意义，我们想寻找一种超越的方式，其实吸毒就是为了寻找超越的方式，但这种超越方式是错误的 ，有很多方式去超越，比如有人啊，喜欢性的放纵，他其实也是通过这种放纵来对抗自己平庸的生活，有人用吸毒来对抗平庸的生活，还有人用各种方法来对抗平庸的生活，但是大家要知道，有些方法是错误的，有些方法是正确的。有人说，人这一生，都应该追求什么呢，都应该追求快乐，我其实也不反对这种观点，其实吸毒是不是也是在追求快乐，既在追求快乐，又在追求超越，想对抗我们平庸的生活，但是各位注意，其实快乐是有质和量的区别，大家觉得快乐有没有质和量的区别，看小黄书快不快乐？也挺快乐的，看郭德纲的相声快不快乐？也挺快乐，看莎士比亚快不快乐？好像也挺快乐对吧！
我经常问人，如果这三种作品能够给你带来，能够同样给你带来快乐，也就是说你这三种作品都欣赏过，你都觉得还不错 对吧，那你觉得哪种快乐更让你快乐，当我问这个问题的时候，绝大多数同学会选郭德纲的相声，我估计有两类人，一类人真心想选小黄书，但是不好意思，于是选了郭德纲的相声，还有一些人想选莎士比亚，但又觉得会老师会不会觉得我在装啊，所以最后还是选了什么，郭德纲啊，但是我还想问，但是现在图书馆只能留一本书，留给你的子孙后代，即便你真诚的认为小黄书给你带来愉悦，郭德纲的相声给你带来了快乐，但只能留一本书，你留哪本书，莎士比亚。这个故事告诉我们，越能体现人性尊严的快乐，也是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严是有关的，有很多快乐，只是放纵的快乐，有很多快乐是降低了人性的尊严，而越能体现人性尊严的快乐，也是一种最高级的快乐。我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的享受什么的快乐呢。高级快乐。当你享受高级快乐，你并不会失去低级快乐，对吧，我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声，但是如果你的眼目永远只关心地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。
人成熟的标志是不断的对他人有同理心，换言之，你要顾及到别人，这才是人成熟的一个标志。每个场地都有每个场地的一些基本规则，这些规则没有用条文的方式来规定，但是它存在于我们的社会规范之中，而你所选的这些规范，你才能够真正的拥有所谓的自由，因为自由不是放纵的自由，自由始终是自律的自由！
所有的人都是被管束才有今天的成就，人类所有的艰辛努力，都是靠管束才能成就的，在自由状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落，大家自己可以问自己一个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落，我觉得大部分人都会嘴巴说着我向往崇高，但是实际就是在堕落中无力自拔，我自己也是这样啊，如果我手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看五分钟我就会开始玩手机，玩两个小时，然后把手机一摔，说 我怎么是这种人呢，然后又接着看十分钟柏拉图，然后又干嘛 又看手机啊。所以需要受到限制。
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两千多年前苏格拉底所遭遇的多数人的暴政，在今天的微博上依然一遍遍上演着。
罗翔这样像苏格拉底一样的「牛虻」们，被一个个驱逐出了城邦，因为他们都犯有「毒害青年」的罪行。
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◆ 雅克·路易·大卫（Jacques-Louis David）在1787年绘制的《苏格拉底之死》，法国大革命在一年半以后爆发，那是另一场多数人的暴政。
图片来源：Wikipedia
苏格拉底被雅典人投票处死之后，雅典发生了什么？
雅典人不再相信理性，不相信智者，智者也不再相信大众。
苏格拉底的爱徒柏拉图后来一门心思要把大众归为社会的底层，想要建立一套标准，让最聪明的贵族领导社会。后来，柏拉图跑去叙拉古辅佐暴君。
柏拉图的弟子亚里士多德践行了柏拉图「哲人王」的想象，教导了野心勃勃的亚历山大大帝，后者在不久后攻占了雅典。
雅典从此衰落。
理性和智慧就像最难培育的花朵。想要培育好它们，需要成百上千个罗翔这样的人，十分不易。但想要毁掉它，却易如反掌。
正如罗翔所说，人们总是高看自己，贬低他人。
摧毁一个智者，也许只需要人们的一点点误解和自以为是。可造就一个智者，却需要长年累月保持谦逊和一刻不停的反思。
罗翔是一个教刑法学的教师，却也不仅仅是一个教刑法的教师。他始终都在透过刑法唤醒人们的良知、理性和勇敢。
他说：
「司法的作用不是让它变得更加刚硬，而是要用道德上的润滑剂让法律变得柔软。」
他说：
「要用良知去驾驭我们之所学，而不要因所学蒙蔽我们的良知。」
他还说：
「我们虽然看不到正义，但不代表正义这个概念不存在，它依然是我们前进的方向。我们所有法律人为什么要追求公平正义，因为正义是客观存在的，它不断挑动着我们的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。」
罗翔始终对自己的学生们说，要站在一般人的道德直觉上看待法律，告诫学生不要成为「法律机器人」。
在他走红的几年中，他点亮了许许多多的心灵。
他衷心希望人们能够追寻法治之光，并借由这束光芒走向更加宽广的未来。
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◆ 罗翔在厚大法考上讲课说的金句
图片来源：网易
可如今，社会给了他什么呢？
罗翔的离开，并不是罗翔的悲哀，而是社会的悲哀。
一个不能容下罗翔的社会，只会接纳更多的鲍毓明。
苏格拉底说，他只是雅典城邦的一个牛虻，只是不断地唤醒、说明和指责。
一个社会需要这样的牛虻，才不至于犯错而不自知。一旦失去了这样的牛虻，社会只会一睡不醒。
也许，真正可悲的事，并不是罗翔告别了公众，而是公众告别了他。❖