区块链神吐槽看山是山，即是我辈常人未行参修之前，活在感觉概念里。什么叫活在感觉概念里，我中午吃萝卜，萝卜是个植物的根，父母老师从小教我这大根子叫萝卜，我能见其圆、剖其白、尝其辣，以后圆白辣长得和这差不多的我都叫萝卜。这是认知体系与客观世界搞对接。
看山不是山，是因为得了入处——我面前摆个萝卜，萝卜在视觉上成像了，这是因为我有看的能力，我看之能和“有这个萝卜在”的事实相结合，就是能看、所看相合了，信息传递进来使已经打好的认知体系启动，生分别，知道此物是萝卜，说明有个后天的东西在处理着外部信息，然后就攀缘，想萝卜怎么做好吃，哪儿种的，担心有没有农残留等等，这都是攀缘妄想，如火焰动摇，使人精气流泄苦受煎熬而不能自觉。
现在我要抛下这些，回光返照，反闻自性，让后天认识分别体系停止处理，此时大发疑情问的是：能处理的这东西是什么？哪个是主子哪个奴才？如果是后天习造，那么原始本来的我又在哪里？看见、分别出萝卜已是尾，一切未生之前方是头，抚尾循头尽根搜去，由此不断从后天建立的东西里后撤，层层了断，层层分剥，最后勒地一破，能思的不思了，看入的不处理了，不思不处，妄念不生，白茫茫一片连大地也没有，比干净还干净，连干净也没有，空明彻廓，眼还是这眼，身还是这身，感官进来全搁置，山不是山，萝卜不是萝卜。
在这个时候，人叫你，你不知应，口里吃着，不知吃的是什么，就是旧公案里讲的终日吃饭未曾吃得一粒米。
常人吃饭也能终日未吃一粒米，但是两个状态——他吃饭时要看电视，睡觉时要聊闲天，这是最散乱的，活这一日，心乱一天，终日白忙不知干了啥，手上豁个口子也不知道在哪磕的。所以和尚说修行是吃饭睡觉，先要置心一处，让吃饭回归吃饭，睡觉回归睡觉，行为本身纯净了，才有从行为上再回撤的可能。
回撤光理解不成，身子得做出来，好比你说我一个滑铲就杀死了虎，此为妄想，作不得真。真撤回来就亡了能所、见了自性，就是归真了，也就是道门的识神退、元神现，后天返先天，自作主人。
自作主人，不是停在一个什么空间境界里不回来。慧能说，此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动——去了妄念仿佛找见真心，然真心也是心，本为脱落，何来找见？想要安住在清净无妄之境，有个着落处，便是有所住，一心不动，即是死水成潭。
终日吃饭未吃一粒米，是水死了，得让它重新流起来。有能所不怕，你知道现在谁是主人，可以看着它运作，有妄想无妨，它动了你知道是它动不是你动，一拉便回。看山还是山，是我由着让它是山，道声不是，一掐便断。虚云讲话：阎王老子也管不了我——因为啥？他作了自己的主了。
能作主就有闲了，有闲的在干什么？看着、由着那后天建立的体系去忙。忙的不是我，我在休歇，所以叫“而今得个休歇处，依前看山还是山”。
山不重要，重要的是得个入处、有个休歇，能如此这般，便是居若死、动若械，别人看你像傻子木鸡，但你自在逍遥，什么也勾挂不住。
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