区块链神吐槽不能再说那些非公开的东西了，说一说已经公开的还是比较安全的。薛颠的象形拳，说的人太多了，都自称是薛的某某传人的传承，所以，我这个和形意拳一点关系没有的人，说几句，也算是凑热闹啊。
自从徐发表了李老的东西，象形拳就火了。象形术确实是大好的东西，真的太好了。好到了被无数人争相抹黑。正如薛自己说的，象形术不是形意拳，象形术就是象形术。孙禄堂练了形意拳，又去学了太极拳，没人说他练的太极拳是形意。但是同样的事落到薛的头上就变了，薛学了形意拳，又去学了象形术，却被众多人一口咬定说他的象形术是形意拳。这真是个有意思的现象。究其原因，就是因为太极拳是大家公认的另一个拳种，而象形术，除了薛自己，没人听说过。谁也不愿意承认薛又学了一门新拳。还有，都是自称薛的传人来忽悠钱的，引用的都是薛的形意门的传承，一旦承认象形术是新拳种，影响自己的财路。
看薛的书的最好办法，就是只认真看薛自己的文字，把那些这个解读那个解释之类的垃圾噪音一律排除。只要认真看薛自己的文字，其实非常直接，非常明白。大道甚夷。
薛说象形术是灵空禅师教的，肯定是这样。这东西不可能是薛自己发明的。象形术有极其精妙的设计，表面上又貌似简单，绝对是历代传承下来的东西。
说几句别人不爱听的话，我觉得象形术基本没有传人。估计可能唯一的传人，就是薛的侄子。剩下的人，薛都没有教。或者即使教也是表面上说说。就像他在自序里说的，他“但恐斯道自我得之，复自我失之”。象形术远远高于他那个时代的人，也高于其它时代的绝大多数人，指望通过教徒弟传下去是不可能的，唯一的办法，就是留下一些文字材料。万一后世哪个有传承的看到，能理解明白，得了好处，那就算传下去了。
八卦掌的马贵先师也是如此。他还在世的时候，我师爷问他，您怎么一直没收徒弟啊？马贵先师回答：他们学不会！马贵其实写了大量的文字，把他从董海川祖师爷那里学来的，还有他自己的心得，全都写了下来，装了两个皮箱子。临去世前都给了他儿子。估计也是指望着未来有朝一日，这些东西可以重见天日。谁承想，到了文革时候，马贵儿子被抄家，这些文稿被红卫兵付之一炬。从此人间，再也没有了！这也是天意啊。天意不是大道显出来，而是大道要隐，隐的越来越深，这是天意。
薛的象形术，本来也是已经被历史掩埋，只不过机缘巧合又重新被发掘出来了。但重见天日的同时无数人往上喷颜料，搞得面目全非，这也是天意。
这一段话，我从薛的象形术上截屏下来的。这段话非常重要，薛说的非常直白，五法八象，就是补其“先天真一之祖炁”。说白了，就是象形术练的是先天炁。形意拳基础是五行拳，练的是脏腑之气。完全不是一个路子。
随便找一个例子，象形术的摇法，两只手在身子左右两边，和崩拳比一比，差的有多远！把象形术的五法和形意拳的五行拳比较一下，象形术的五法没有一个是出拳打人的动作，甚至是手先伸出去，然后再有变化。这是什么意思？就是上肢的动作越小越好。薛直说了，飞是直中，云是化中，摇是圆中，晃是虚中，旋是实中。所以看五法的上肢动作，都是中的变化带出来的。看见有的人练五法，竟然使劲抡胳膊，真是错的离谱。
练五法，首先体会中的直、化、圆、虚、实。这是基础。然后才有上肢下肢的配合中做动作。
但这太过于阳春白雪了。从中入手开始，傻瓜们怎么会明白。好几年前我就读过象形术，照着试了试，什么感觉都没有，觉得莫名其妙啊。现在炁足了多少倍，再一看一试，方知这是天工。
象形术的八象，比五法还要精妙许多。五法合一，只不过是五个动作连着做而已。
八象是可以组合的，八象的动作设计，极其美妙，一点多余没有，一点缺憾没有，此物只应天上有。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂；
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧；
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁；
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
看到有的评论，多说几句，上面是飞和云的起势。问问自己：飞法说“小腹放在大腿根上”，是放在两条腿的大腿根，还是一条腿的大腿根？如果是一条腿的，是哪条腿？为什么在云法里，就不说这个要点了？飞法说，两手“往前托劲伸出”，为什么云法就没有了托劲，只是说“向前极力伸出”？这就是“直中”和“化中”的区别。
薛之二 (2018-02-08 11:51:26)
大成拳里有句顺口溜：“以形取意、以意象形、形随意转、意自形生、式随意从、力由意发”。这几句顺口溜是从河北形意拳来的。芗老本来也是学形意的出身。这里面有两句“以形取意、意自形生”，这都是强调了形是意的基础，只有形正确了，才能产生正确的意。意自形生嘛，形是意的基础。
这是典型的河北形意的正统观念，再来看看薛颠在象形术里是怎么说的。
薛在象形拳法的自序中说：
看见没有？薛明确说，“象由于意，致意实在于象先”。这意思是什么？意在象先，不是先有外形后生出的意，不是什么“以形取意，意自形生”，而是正好相反，是“象由于意”，“意实在于象先”！
象形拳法到了第七章，六意，薛把第一第二合在一起写了出来。
薛在这里，把会意和象形合在了一起，因为这二者是不可分的，其实根本就是一个东西。他说的极其直白，同样一个东西，“发于外而谓之象，蕴于内而谓之意”。意思就是，一个东西，在外面表现出来是象形，在里面就是意。正像中庸所说的，“诚于中、形于外”，里面意诚，外面自然有象形。
那么，既然形与意是同一个东西的内在和外在的表现，那么什么是意？这个东西是什么呢？
接着往下，到了象形拳法的下编，开始论述八象之前，薛又明说了什么是意：
什么是意？薛说的很明白，当太极发于心者，谓意！当太极秉于心的时候，谓性，当太极发于心的时候，谓意。当意诚于中，形于外的时候，就是象形。
好了，现在已经知道了所谓意，就是太极发于心的表现，那么什么是太极？关于太极，薛也明说了：
薛明白的说了，“太极者，先天之祖炁”。意思就是，先天炁就是太极。这先天炁发于心就是意，形于外就是象。
薛还解释了象形术的五法八象练的是什么。太极（先天炁）“乃是五行八卦之蒂”，五行就是五法，八卦就是八象。
他的飞云摇晃旋，他的龙虎象熊狮猿牛马，所有这些都是根于太极，就是根于先天炁。他的五法八象的象形术，就是练先天炁的。
薛的这本书啊，还是那句话，太阳春白雪了。大多数人能玩玩以形取意、意自形生就觉得自己很了不起了。他们怎么可能理解薛的象形术这本书呢？
怎么可能呢？他们呀，先摆个造型，等时间长了心里动一动，更厉害的JJ无欲而勃，这就是他们的巅峰了。
薛之三(2018-02-11 13:48:05)
薛的这本书找了几个人作序，其中一个人叫卢克捷，卢克捷的身份是“受业门人”，就是薛的象形术的徒弟。
能在师父出的书上写序，这个徒弟身份是毋庸置疑的，一般能在师父书上写序的徒弟，自己也是有点社会地位的人，同时师父也看得上，觉得他练的有点成果的。可惜这个人现在根本听不到了。谁是卢克捷的传人？已经隐在了红尘中。
这个薛颠认可的徒弟都说了什么？
卢说，中国的体育之道，“起自伏羲画卦，内运先天之炁以存意，外象鸟兽之势以为形。”
这里面要注意，首先是起自伏羲画卦。意思就是内里的先天炁，外面的象形，都是“起自伏羲画卦”。注意！注意！为什么卢要这么说？这是什么意思？这是在说，内里的炁意，外在的象形，都是以伏羲的卦为基础的。
还有一个需要注意的，卢说“外象鸟兽之势以为形”，注意这个“势”字。象形，不是狮子四肢着地你也去四肢着地，你学的是鸟兽之势！是以它的势为形。想一想现在的所谓什么猴拳之类的，非得做出抓耳挠腮的样子，简直是可笑可怜。你又不是唱戏的演孙悟空，抓耳挠腮有什么用！这就是根本不懂什么是象形。回到卢的这段话，他明说了，内炁意外势形，都是从伏羲画卦来的。接下去再看卢是怎么形容他的师父薛的：
卢说薛颠“所谈皆易理易数，所演皆象势象形”。这就是说，薛平时讲象形术就是用易经的理数，然后做示范就是势形。
所以，薛的象形术，无论是炁意理，还是势象形，都是基于伏羲的八卦，如果一个人从外面不明白薛讲述的那些动作的含义，那些动作的神意，就要去八卦里找，结合八卦去看，就可以极大的帮助自己。
薛的这本书里，最大的金块就是他那个先后天八卦合一图。
这图真是无价之宝。可能有人说，这不就是内里一圈先天八卦图配上外面一圈后天八卦图吗？是的，但是薛配上了八个动物，就是八象。再配上八象之前，这张图是死的，是没法变成具体的练法的，配上八象，伏羲这八个卦，就不是抽象的符号了，是可以具体操作具体锻炼的方法了。
多少代人，都知道八卦，好像是个常识似的，但谁也不知道怎么在自己的身上体会这八卦，谁也不知道怎么用这个八卦让自己的身体得益处，所以八卦，永远是个抽象概念，一堆符号而已。上古人非常现实，他们才不玩抽象概念呢，上古的每一个符号都有实际的用处，而且是自己身体上可验证的用处。
所以基本上那些易经大师写的东西，包括一些古代名人写的，我从来不看。因为随便一瞥就知道他就是玩数学公式推理呢，没用，他自己身上没体会过八卦的滋味。这就好比，一个从来没吃过牛肉的人，按照牛肉的照片和化学分子式大侃特侃牛肉如何好吃，有意义吗？ 还不如找个喜欢吃牛肉的吃货聊聊。
真传少，比钻石金子都少。确实，那些东西不可能公开，但薛颠给公开了。只是超越了绝大多数人的知识范畴和理解能力，所以公开了也没什么用。
这就像八卦掌，我师父给我讲了之后，我才知道八卦掌真的是八卦掌。难怪祖师爷会给起这个名字，真不是为了赶时髦，也不是为了给自己这门贴金标签，这门艺真的就是在玩八卦。但没人讲自己不可能知道。举个例子，自己在那走圈，怎么可能知道这就是洛书呢？只有师父教了之后，自己就知道怎么纠正自己了，架子为什么那么摆自己就明白了，就好像有了个清晰的指导，一下就知道该怎么练了。连洛书里为什么这组数和那组数十字交叉都明白了。
好了，回到薛的象形术，这是公开的东西，可以讲讲。
但是得事先声明，只是按照很肤浅的卦象讲几句，真卦理我可没法说，勿怪。
比如狮象。
这里提到的神龙探爪和猛虎出林都是龙象和虎象的内容，薛在这里说狮象也有这两个，并说狮象内含龙虎二炁。
这是什么意思呢？从卦象上看就非常简单：
震为龙，兑为虎，艮为狮。
震是雷，兑是海，艮为山。地上流水都是兑。海里一声雷，会发生什么？当然一大片波浪会被震起来。再看看山，山像什么？如果把大地换成大海，山是不是就像平地起来的波浪？
但波浪是会消失的，山不会，山是凝固的波浪，所以狮象里面含着龙虎二炁，但要把二炁凝住，必须给它们捏成一个固体。怎么把龙虎二炁给凝固住呢？看薛讲的动作：
这是狮象的路线。它是一个向后的右侧大转身，接着再向左侧的大转身。这个特点，就是龙虎的合一。
如果去看龙象，它是拧转身体，去看虎象，主要是前扑和横扑。把这两个合起来，就是大拧转的扑出去，把大拧和大扑合二为一，这就是狮象的核心。这个做到了，龙虎二炁也就凝在一起了。
再举一个例子：在这八象里，还有一个带有艮卦的，就是大象。乾为象。
这个图里高举的那只手，就代表象鼻。这只手一高托，要有托天之意，乾卦嘛。
但还不够，去看看大象的另一个卦，艮卦。想一下高山峻岭，山顶直插云霄的意思，对了，就是这只手一高抬的意思。
大象猛地把鼻子一甩的时候，它不是纯粹的鼻子动，它发力是在后面，像个大杠杆一样，后面一沉，大鼻子就甩起来了，所以薛的动作要领：
薛说的这个臀坐、胯坠、足蹬力，就是大象的后面一沉那一下，像个大杠杆，把大鼻子甩出去了。
综合起来，大象的这个上乾下艮，就是底盘要像山一样坐住，然后在雄厚的基础上，一股劲如同山峰一般直插天空，如同托天一般。这就是这个象的含义。
好了，就说到这里。我说的卦象，都是从极其肤浅的角度去大概解释一下。真实的意思要多的多。聪明人，不要止于此。
我无非想提示，不要忽视卦象。
薛的象形术，根基就是卦象。