区块链神吐槽玉人桩在上古时期被公认为生命的代表
上面这个符号，叫ankh。在古埃及的文字里面，表示生命的意思。
古埃及的宗教用文字都是象形文字，和日常生活的文字不同，大部分宗教文字没什么抽象，朴素到直接画个鸟或者画只鱼上去。反正一般都是用在神庙等宗教建筑里，老百姓也看不懂。
这个ankh，就是玉人桩。最下面的一竖，表示两腿一屈的竖劲，中间一横，就是两胯横向撑开，抵消上下的竖劲。这个横竖劲一找到之后，就是上面那个圆，表示炁一上来，小腹后腰两肋前胸后背等等，四面八方全部都被撑圆了。
一些朋友已经练出了先天炁，现在处于开肋的阶段，他们肯定立刻就明白了。有实际感受的会明白，先天炁一上来，四面八方的撑炸，所谓浑圆是也。这个横竖劲交汇引发的浑圆撑炸，就是生命。回头再看这个字符，发现这是多么的形象啊。这东西，练出来了就看的懂，一般大众，连先天炁都没听说过，更不用说亲身体会过，看这些神庙的文字，当然是看不懂了。
注意看法老的双手交叉，一般如果是随意拿着，法老会拎着上面那个圆圈，如果是正式拿着，就是手握下面的那两个竖棍，一般正式拿握，都是双手交叉放于胸前的。这就是以前说过的，两掌外侧互相挤压。
下面是苏美尔人的图片。
苏美尔人里面有个生命树的概念，这几幅图里，人中间的那棵树，称为生命树。代表着生命。后世过Christmas的时候，也要往家里摆棵树，这传统就是从这里流传下来的。
生命树的上面，都要有一只鹰，这鹰和凌家滩的玉鹰一个意思，以前说过。但要注意的是，这只鹰和生命树的关系。
下图是犹太教卡巴拉里的生命树，卡巴拉和摩西正传没什么关系，完全是犹太人吸收的周边民族的异教传统。六角星就是他们给弄进犹太教的，其实六角星是极其古老的符号，重要性仅次于八角星，但被犹太人这么一搞，弄的好像一提六角星就是在说犹太人似的。
卡巴拉生命树的6号圈，与所有圈相连，就是玉人桩的丹田。卡巴拉生命树完全就是一个玉人桩。9号圈是会阴。
我本自然2019：真牛，一句话就讲明白了！猜2.3是肩膀，45是肘还是肋呢?
2018-12-27 10:08
戊己真人：玉人桩肘的位置，开肋的地方皛白美美哒：10号圈是啥
戊己真人：两个抵住的大脚趾啊
峰回_路转：1是头，2 3是肩，4 5是手，7 8是胯？？
戊己真人：4、5是玉人桩肘尖覆盖的地方，开肋的关键点八卦任我行：6号圈八面支撑，四正四隅，四明四暗。
https://weibo.com/1727009313/H94dXaLpO
这张图里的文字，没必要去理睬，看数字编号就行。这个图形，被弄进犹太神秘主义之后，被赋予了很多名称含义，完全背离了初始的含义，还发明了其它的画法，越搞越乱。tucaod.com@区块链神吐槽
上古初始的含义，这张图就是玉人桩的象形解释。
6号圈与所有圈相连，就是丹田。6号下面的9号，就是海底会阴。再往下的10号，就是两个大脚趾抵在一起，原来我说过，重心一定放在两个大脚趾和二脚趾的中间缝上，这样才能刺激到会阴。这就是图上的10号和9号的相连。
有人不听，非得把重心放在后脚跟上，说那样对腰部刺激大，但是那样会阴穴的刺激就没了，就不完整了。遇到这样自作聪明的人，我就只好保持沉默了。
7号8号是两胯，4号5号就是肘尖盖住的地方，那是开肋的要点，2号3号是两肩，1号是头。
玉人桩练到炁极大的时候，是没法保持两臂在身前的姿势的，那时候会自然变成良渚神像的姿势，两手放在两边，大拇指顶在肋上，就是原来肘尖覆盖的位置。炁特别足的时候，两胯的大眼睛睁开了，膨起来的上面，就是这个位置。就像图上画的4号和5号的相连，那时候会有横向的撑劲。在变成良渚的姿势之前，凌家滩那个姿势，两手一合，下坠的竖劲被两肘撑开的横劲抵消，靠这个去找4号5号的横劲，等炁足了就不用刻意的去找了。
良渚这个姿势，就是苏美尔人里树顶上的那只鹰了。谁以后练到谁会赞同。
那炁上来，把人的两只胳膊往两边一撑开，那一瞬间就觉得自己特别像鹰展开双翼一样，绝对像极了。
玉人桩的这个姿势，在上古时期全球范围内都有，下面第一张图就是土耳其出土的。插一句，土耳其东南部是个好地方，历史上是肥沃新月的顶部，有不少好的上古的遗存。gobekli tepe就是一个重要的地方，号称是世界上最早的神庙。我从里面也得了一些好东西。有兴趣的人应该好好看看。
玉人桩在上古时期，被公认为生命的代表，这个姿势可以激发生命之光，天狼星之光。上古时期所有的宗教，都是在围绕这个做文章。不同之处仅仅是艺术表现形式不同，内容都是一个。
上古的那些献祭活动，也都是围绕这个进行的，上古大祭司是比较幸福的人，他可以调动大量资源，为自己的练炁活动营造祭坛，可以组织天量的献祭来滋补自己，他们可以按照大自然的时辰去呼应星宿，不用担心练着半截上班迟到问题。
看了上篇博文之后的评论，我放心了不少，就大胆的把我对凌家滩玉人的理解说出来吧。
这是我在网上随便搜的，玉人的照片，我主要是看的考古报告里的照片。不知为什么，搜出来的照片大部分都是蹲姿的，蹲姿的是98M出土的，87M1出土的是站姿的。我自己的体会，是87M1出土的三号玉人的姿势最好。蹲姿的要求功夫大。
这个桩，关键是横竖力的均衡，找到横竖力，正好作用在腰胯部，非常好的活腰效果，腰活了之后，它还可以开两肋。
首先说脚。脚是两个大拇指要抵在一起，后脚跟要分开。后脚跟分开的度，大了不行，小了也不行。然后下蹲一点，膝盖稍微弯曲。这时候，要把两个膝盖分开，两个髋关节向两边分开，用这个横向的力抵消向下蹲的力，找到这个平衡点，就站住了。如果后脚跟分的过大，两个膝盖随着下蹲就抵在一起了，如果后脚跟分开的不够，两个膝盖一分开，就把下蹲的力卸掉了，总之，会找不到这个横竖力相抵消的关键点。
当找到这个横竖力想抵消的平衡点之后，会感到力量作用于后腰与胯的连接处。就是蹲猴去活动的那个位置。但这个桩的好处是，它同时还有横向活动的力，不像蹲猴就是纵向的力。所以拉抻筋肉的效果比较明显。如果腰胯连接处比较活了，应该就可以感到这个姿势在开两肋。
两只手就像图上那样，但是两只手掌的外侧应当紧紧贴在一起。五指伸直可以，攥婴儿拳也可以。头要正，不可先探后仰。不用特别的去含胸拔背。上身做到松直就可以了。
这个桩的精华，就是找那个横竖劲的交合抵消点。大部分找横竖劲的，都是通过上肢去找，这个桩直接在下肢腰胯上去找，这是它高明的地方。
有人问，为什么上古的东西都是武术的？其实上古人无所谓武术不武术，他们就是合于大道。我是从武术的角度，去解释他们的东西。上古人做的玉器、青铜器，无处不反映他们心里的大道。就像北京有一些建筑，是苏联50-60年代援建的，带有鲜明的斯大林风格。因为那些设计制作的人带有斯大林心中的道。同样的，上古人做玉器也带有他们心里的大道。尤其是玉器，上古时很多都是与祭祀活动有关，不会胡乱做的。
新浪有开始抽疯了，不停的让我输入验证码，就写到这里吧。
补充：
- 注意两脚内侧不可以抬离地面，要全脚掌着地，不要五指抓地。
- 裆要开。两髋向两侧撑，至少裆要开一条缝。
- 竖劲下沉不可丢。
- 如果那个横竖劲找到了，很快肚子里会有开锅的感觉。
玉人桩四合之一
蹲玉人有八法，四开四合，或曰四束四展，或曰四缩四涨。
今天说四合，过些日子再说四开。
四合分别是：头足之合；肘胯之合；尾胯之合，双手之合。
蹲玉人先慢慢找到这四合。然后四合分两组融合，头足之合与肘胯之合融在一起，尾胯之合与双手之合融在一起。
最后，肘胯之合与尾胯之合融在一起，周身一气。
此乃养生之妙法。四合如能合在一起，全身如同浇铸一般。如遇外邪侵袭，初期赶紧练四合，必能驱走外邪。我试过多次，很管用。以前说过的骶骨与骨盆的横竖劲平衡，就是尾胯之合，这一合最难，已经练到的人，可以加上另外三合。
无心之人看热闹，有心之人自己去体会。
请教真人：骶骨与骨盆是靠大腿骨来合吗？
戊己真人 回复 练规矩：两个骨盆用横撑力抵消骶骨的下沉，就是相合。(2014-11-12 09:10)
请教真人兄。蹲的姿势，上身竖直尾椎是否对脚跟，大腿能否水平看个人功力，膝盖会不会过足尖？
戊己真人 回复 随缘而化：下蹲幅度，以膝盖不受力为标准。腰尾垂直于地面(2014-11-12 09:09)
头足之合有些体会，似乎关键是大椎，就像腰椎一样挺起来了才能把重量落到脚底。所谓先实丹田力，次要顶头悬。尾胯之合您讲得很多不用说了。两手之合我理解是练肩胛骨，要尽量使两肘向一起靠，至于肘与胯合是这个桩独特的地方，因为一般都是肘与膝合，但因为这个桩肘与肩合为一体了，所以是肩肘一起往胯上合，因此肘要尽量贴近身体，不知这样理解可不可以？
戊己真人 回复 崇明居士：是两手合，不是两臂合。如果只是两手合，肩、背、胸会自然松下来。胸口会很通畅。//@崇明居士 回复 @戊己真人 :好的，学生正在学习玉人桩。(2014-11-21 18:30)
崇明居士 回复 戊己真人：好的，学生正在学习玉人桩。可能是掌握不太好，或是站的偏低，5分钟不到就感到膝盖上方酸紧；此外，两臂合拢时，会感觉明显的压迫胸腔。同时体会到，找准横竖间的平衡临界点桩法的关键。学生定当继续努力。请真人老师多加指点，感恩！(2014-11-21 17:02)
戊己真人 回复 崇明居士：重心在两脚内侧//@崇明居士 回复 @戊己真人 :请教真人老师，站玉人桩时，重心怎么定位呢？谢谢！(2014-11-21 16:41)
崇明居士 回复 戊己真人：请教真人老师，站玉人桩时，重心怎么定位呢？谢谢！(2014-11-21 16:13)
戊己真人 回复 八卦任我行：您想多了，双手之合就是两只手。胯肘之合就是胯肘，心意里去合上就行。只要肯去做，自己会见到效果(2014-11-12 09:05)
玉人桩四合（二）
知道玉人桩的四合，朋友们练的怎么样了？
四合其中有一合是肘与胯合。
似乎很新颖，其实不是。练拳的都知道肘不离肋的道理。肘与肋的分离太过，就没有整力了。但这是对于带脉已经打开的人而言的。带脉已经开的人，两肋是打开的，与丹田相通，可以炸肋，所以他肘不离肋，就是不离丹田，上肢力量，皆出于丹田。但对于练的人而言，追求应当从肘与胯合开始。玉人桩的姿势，肘的位置是哪里？正好大概是章门穴的位置。所以这个时候肘与胯合，就是在开肋。
头与足合，要的就是头正。现代人头都是前探，头正了，才能体会到头与足有了合力。头顶和脚底，一定要呼应上。此时会觉得脚下有股很稳的力量。
尾与胯合，说过无数次了，此乃重中之重。尾巴贵长，越长越好。人没有尾巴，但自己的意里要有长尾巴。看《山海经》，总是形容某神祗是豹尾。意思就在这里。
双手之合，在于只关注双手之合，则肩、背、胸自然就放松了。此乃玉人桩之妙处。
玉人桩是基于八卦图的，四开四合也是八卦图的原理。四开四合也不是死套的，开合内部各自分主次大小，可以变化组合。但终归不离八卦之飞腾变化。
我前面文章里说了玉人桩的四合。此乃原理，可用于很多方面，比如三体式，也可用四合站之。
玉人桩四合之三
看来这张图片还得细说。
产生区别的根子在哪里？
比较一下自然界的动物站姿就清楚了。先看马的站姿：
孙公年轻时候的三体式，如同一匹骏马。晚年时候的三体式，如同一只虎豹。
表面现象是重心前倾，这种区别的根子在哪里？尾闾！马的尾巴，是散的，无所谓于运动发力，而虎豹的尾巴，对于运动发力极其重要。虎豹是精气运于尾巴尖。因为气运尾闾，充斥尾尖，才会有这种站姿。否则一前倾就倒了！
所以看孙公晚年三体式，如同一只虎豹，有扑势，但又极稳！尾闾功夫如何，直接体现出丹田功夫。不是说孙公第一张不好，而是说第二张更好，功夫更深了。人没有尾巴，但练出了虎豹的尾闾。这是很深的功夫。即使在名人之中，不是人人都练的出来的。
看来，我以前博文里说的“一髋管两腿”，完全被忽视了。那可是凌家滩玉版的推论，万万不可轻视。理解体会了一髋管两腿，才能谈到玉人四合。
说个一髋管两腿的体验方法。
站好，两脚分开。尾闾合于右胯，同时尾巴竖起向后直冲，用这个合力，右胯把左腿催出去。注意出去的腿不能丝毫的蹬地，必须是由另一侧的尾巴和胯合起来催出去的。左腿出去的时候，左臂跟着伸出，也是不能用力，尾巴向后冲出多远，左臂伸出多远。
另一侧反过来照做。这样一左一右的前行。反复体会尾闾合于实胯，再由实胯把另一侧的腿催出。
尾与胯合体会不到，玉人四合就成了空中楼阁。
毛主席教导我们说，红楼梦不读五遍就没有发言权。因为曹雪芹是大师，大师就是大师。毛主席多聪明的人，红楼梦读了一辈子。文革期间唯有红学一枝独秀。这就是真正的大师。不同年龄阶段读红楼梦，感触是不一样的。
前辈的拳照也如同红楼梦，练功不同阶段看拳照，感触是不一样的。因为人家是大师。
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