区块链神吐槽身处法国大革命当中的人，他们是因为什么动机参加了革命？
法国大革命简直是热情如火，它几乎要烧掉法国的一切。但是，这么说，你可能会误认为法国大革命很纯粹，会误认为所有参加革命的人，都是被崇高理想驱动的人。
其实真相并不是这样，法国大革命，从人的动机来说一点都不纯粹。
革命队伍和反革命队伍都是鱼龙混杂，而且有些人立场并不坚定，遇到事情就换队伍。
革命队伍里：
- 有热情的理想主义者，想去改天换地，建立新社会，比如罗伯斯庇尔和他的雅各宾派。
- 有天真的跟随者，被革命口号鼓舞，也就跟着去了，至于革命到底为了什么、革命怎么干，不知道，反正跟着干就行，农民大多数是这种人；
- 有自杀式表忠心的跟随者，比如教士阶级，他们是革命的对象，却热情地支持革命，教士在当时的法国原本是第一等级，结果他们居然开会宣布消灭教士阶级，教士全部加入第三等级；
- 还有投机分子，能在政治上夺权或者经济上赚钱，他们就支持革命；
- 还有天生不安分的人，不知道革命理想，反正打倒贵族，宣泄暴力，快意恩仇，他们就爽了。
反革命的队伍也一样：
- 国王、贵族是革命的对象，他们当然反对革命；地主也是；还有很多借钱给国王贵族的银行家，革命了贷款就收不回来了，他们也反对革命；
- 还有其他国家，奥地利、普鲁士、沙皇俄国都指责革命是造反，无法无天，所以出兵干涉；
- 英国很有意思，它已经是资产阶级国家了，但它也反对法国的资产阶级大革命，因为它认为法国革命会造成欧洲大陆均衡的局面被打破。
- 再进一步，随着形势的变化，人们也会调整自己的立场，原来赞成革命的，很可能因为革命变得恐怖而反对革命；原来反对革命的，很可能因为形势大好或者形势逼迫转而支持革命。
所以，不要把大革命看成一群动机一样纯粹的人，团结一心地做一件大事，革命过程很复杂，很重要的一个方面就是革命里面的人心很复杂。
观察文明，从中探查人性，总结兴衰，很重要的一个思维方式就是要敢于面对复杂性。所有大事情都是复杂的，不是简单纯洁的。
——李筠《西方史纲50讲》
评论：
长岛的风吟鸟唱：勒庞在乌合之众拿法国大革命举例解释过，他归纳为三个直接因素五个间接因素。遭遇自然灾害，然后议会还向第三等级加税，直接原因。第二，运动爆发过程中一些煽动性的词汇概念，平等自由博爱，这样更多人聚集了起来。第三，集体行动过程中出现的幻觉，当人置身在山呼海啸的运动中，都觉得自己势不可挡。
乐于助人丁神：回复@长岛的风吟鸟唱:复读机就完事啦，哈哈[doge]
长岛的风吟鸟唱：回复@乐于助人丁神:所以勒庞在后面着重讲了领袖在群体中如何发挥作用，断言，重复，传染。
乐于助人丁神：处在群体之中会觉得自己的力量增强了，而和群体共同参加暴力活动又会使负罪感降低甚至消失，在专横偏执，智力降低的群体面前，只需轻轻的挑动一下就可能导致排山倒海的爆发，至于里面的个人，很可能是随了大流，引领人类前进的永远是少数人，大部分人都是随波逐流。
长岛的风吟鸟唱：回复@TOMMYTP先生:原文就讲了群体的“道德”。
长岛的风吟鸟唱：回复@TOMMYTP先生:书上说的是群体的道德，群体易受暗示，整体会变好或者变差，取决于暗示它们的东西。平等，自由，民主这些原文没有，是译者在序里面写的，联系后面的人权宣言说的嘛。
TOMMYTP先生：勒庞把平等自由视为煽动？还是翻译者把他扭曲为“煽动”？
莱奥纳不少：回复@长岛的风吟鸟唱:狂热分子一开头就说，这些狂热分子也就是一群乌合之众。我以为是同一本
长岛的风吟鸟唱：回复@莱奥纳不少:狂热分子是另外一本了，乌合之众主要是群众心理，狂热分子主要讲群众运动，狂热分子没有看过，刚刚百度的。
莱奥纳不少：是不是也叫狂热分子。
Raul_0531：即使是现在的印度三十多个邦，其中三分之二有农民游击队，因为印度的下层社会是无望的，无地农民，无业市民，白天是老百姓，晚上就是游击队。所以我们国家在70、80年代通过土地革命，家庭承包这些制度安排下层社会能保障基本生存，这也是我们国家为什么能这么安全稳定的原因之一。
二山一山Roy：还有一点，计划生育。不是这个，91-2那个事情后果将完全不同。因为当时计划生育已经快十年，很多人家十岁以下孩子（这是需要依赖成人养的人，十多岁以上孩子可以干活，谈不上多少负担了）仅一个两个，家庭负担不重，所以响应的人不多。
圣妙吉祥金翅鸟：法国大革命期间不同政治力量轮流上台，政权几度易手，国家体制多次改变，外国势力不断干涉，但它作为一场社会运动，其意义是非凡的，他不光一举推翻了法国社会传统的制度和结构，传播了自由民主平等的思想，同时对外部社会也产生了巨大的冲击，其对法国的意义就像辛亥革命对中国的意义。
乐于助人丁神：这两本书图书馆都有，大混乱我已经看完了但还没还，乌合之众我精读了好几遍，很推荐你看，分析群体心理时联想一下古今中外的各种混乱，一目
乐于助人丁神：这方面的研究，建议读两本书，居斯塔夫勒庞的《乌合之众:群体心理学研究》和伊波利特·泰纳的《现代法国的起源2:大革命之大混乱》，在群体事件中，个人是如何受到影响的，群体行为又有什么样动机，最初的表达意见是如何愈演愈烈转变为一场暴力横行，毫无秩序的狂欢。
时梓朔：所以人类的语言纬度真的太低了，没有办法直接讲复杂性和逻辑本身。只能一点一点穷尽所有可能的变量……………然而变量还不一定都是对的，甚至还有各
阿基米德的浴缸Z：这是其他艺术出现的原因之一。
时梓朔：回复@阿基米德的浴缸Z:对对，我会觉得艺术很接近纯逻辑。
