区块链神吐槽李斯、张居正、鳌拜、张廷玉……功高老臣下场不好，非自误，乃宿命也。
手握大权，不能早点正常交接，然后再谨小慎微，结局可能就是这样了。
权力拿起来容易，放下去难，这本来就是取祸之道。现代的民主体制是根治这个问题的良药。
美国总统全世界权力最高，但轮替下台之后，没有任何人会去找他们的麻烦，皆因体制带来的预期就是：退休总统属于没有任何拖泥带水的告别权力。
善终，必然。
李斯的死，既是制度完善悲剧，也是个人的悲剧。
身处乱世，李斯自然是一面狡诈多变，另一面苦心经营。
毕竟要想实现自己的政治抱负，光靠正义的理念是远远不够的。
生活当中，就算自己不用诈，也阻止不了别人用诈。李斯的悲剧从他参与矫诏时就注定了。
他错误的认为胡亥远比老大没有主见，将来容易控制。事实上没有主见的人更容易被蛊惑。赵高能杀了李斯，就是因为赵高更没有底线，更没有政治抱负，所以干起事来各种阴谋诡计。
胡亥虽然没有能力，但却拥有权力，这种权力产生的美好幻觉让胡亥沉醉不已。赵高就充分利用了胡亥的心理，完成了借刀杀人。
可怜的李斯，到最后都没认清楚自己的对人是怎样的无耻小人，还幻想自己能申辩冤屈。能为一己之私，不顾天下人死活，不顾国家命运主动出主意矫诏的人，还有什么坏事不敢做，还有什么阴谋干不成？
哎，李斯一时权迷心窍，铸成大错，连历史发展轨迹都改了，自己也成了牺牲品。智者千虑必有一失，可就这一失，往往最致命。
以上评论出自姚尧订阅号留言。
20190109
【原文】郎中令赵高恃恩专恣，以私怨诛杀人众多，恐大臣入朝奏事言之，乃说二世曰：“天子之所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面故也。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。陛下不如深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，常居禁中。赵高侍中用事，事皆决于赵高。
【白话】郎中令赵高仰仗着秦二世对他的宠信而专横跋扈，为报私怨杀了很多人，又担心会有大臣在入朝奏事时禀报此事，便建议二世道：“天子之所以尊贵，是因为群臣只能听见他声音，而不能见到他面的缘故。况且陛下年纪还很轻，未必能够通晓所有事情，现在每天坐在朝堂之上，一旦出现赏罚不当的情况，就是把自己的短处暴露在群臣面前，这不利于向天下人彰显您英明神武的形象。陛下不如深居于宫中，与臣及近侍中通晓法令之人等待群臣的上书言事，这样事情发生后便能得到妥善处置。如此一来，则大臣就不敢上奏疑难之事，天下百姓也都会称赞您是圣明的君主了。”二世采用赵高的计策，遂不再坐朝接见大臣，经常居住在深宫之中，由赵高和近侍们处理政事，事情决策皆取决于赵高。
【姚论】
在《韩非子》一书中，的确存在许多主张君主应在群臣面前保持神秘的语句。譬如在《主道》中，韩非子写道：“寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，群臣悚惧乎下。”意思是说：寂静啊！君主好像没有处于君位。寥廓啊！臣子都不知道君主在哪里！明君在上面无为而治，群臣就在下面诚惶诚恐。又如在《扬权》中，韩非子写道：“主上不神，下将有因；其事不当，下考其常。”意思是说：君主不能保持神秘，臣下就会据此使诈；君主不能处事得当，臣下就会引为惯例。这些话的本意都是指君主应该隐藏自己的意图和好恶，以使得群臣无法刻意逢迎和伪装，只能恪尽职守以展现自己的才能。君主也只有退出具体事务的执行，才能看清楚臣下执行得好不好，谋划得是否恰当。可是赵高却刻意歪曲韩非子的原意，利用胡亥好逸恶劳、懒政怕错的心理，以此来诱导他远离群臣和朝政。
事实上，韩非子不但从未说过君主可以远离群臣，而且他还在反复强调君主必须密切监督群臣，千万不能被臣下蒙蔽，否则就会有杀身之祸。如他在《主道》中接着写道：“是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。”意思是说：因此君主会受到五种蒙蔽：臣下闭塞君主的耳目是蒙蔽，臣下控制君主的财利是蒙蔽，臣下擅自发号施令是蒙蔽，臣下收取仁义之名是蒙蔽，臣下私自培植党羽是蒙蔽。臣下闭塞君主的耳目，君主就失去俯视天下的地位；臣下控制君主的财利，君主就失去可以收买人心的恩德；臣下擅自发号施令，君主就失去对号令的控制；臣下收取仁义之名，君主就失去圣明的权威。臣下私自培植党羽，君主就失去支持的臣民。又如他在《扬权》中接着写道：“故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉；腓大于股，难以趣走。主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？”意思是说：所以说，不要把别人弄得太富裕，以致于自己反而还要向他借贷；不要把别人弄得太尊贵，以致于自己反而还要受他的逼迫；不要专门相信一个人，以致于自己反而丢失了都城和国家。小腿如果比大腿还粗，那就很难跑得快。君主如果失去了神秘性，那些怀有虎狼之心的奸臣就会尾随在后。君主如果不能察觉，老虎就会伪装成狗。君主如果不能及早制止，这样的狗就会越来越多。等到这些虎狼一样的奸臣聚集成群，他们就会共同杀害君主。君主如果没有自己的忠臣，那又哪里还会有什么国家？
从日后的历史发展来看，赵高先夺胡亥之权，后取胡亥之命，完全都是按照韩非子书中所推测的步骤进行的。
【原文】高闻李斯以为言，乃见丞相曰：“关东群盗多，今上急益发繇，治阿房宫，聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱，此真君侯之事，君何不谏？”李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，常居深宫。吾所言者，不可传也，欲见，无闲。”赵高曰：“君诚能谏，请为君候上闲，语君。”于是赵高侍二世方燕乐，妇女居前，使人告丞相：“上方闲，可奏事。”丞相至宫门上谒，如此者三。二世怒曰：“吾常多闲日，丞相不来；吾方燕私，丞相辄来请事！丞相岂少我哉，且固我哉？”赵高因曰：“夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子①，以故楚盗公行，过三川城，守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。”二世以为然，欲案丞相，恐其不审，乃先使人按验三川守与盗通状。
【白话】赵高听说李斯想要向二世进言，便去面见李斯道：“关东盗贼众多，可皇上却还在急于征发更多的徭役，修建阿房宫，搜集狗马之类无用的玩物。我本想进言劝谏，只可惜地位卑贱。这些本都是丞相您份内的事，您为什么不去劝谏呢？”李斯道：“的确是这样。我也早就想向皇上谏言了。可是现在皇上不再临朝听政，整日深居于宫中。我就是想劝谏皇上，也没法传达，我就是想面见皇上，也没有机会。”赵高道：“如果您真想劝谏皇上，那就让我来为您留意皇上空闲的时机，到时候再告知您。”于是，赵高专等二世饮宴作乐，美女在旁的时候，派人通知李斯说“皇上此时有空，可以面见奏事”。李斯立刻赶赴宫门外求见，如此反复几次后，二世怒道：“我平常空闲的时候有很多，丞相都不来，非要等我饮宴休息的时候，丞相就前来奏事，他这是在欺负我年少，看不起我吗？”赵高趁机对二世道：“当初沙丘之谋，丞相也有参与。现在陛下已经继位为帝，而丞相的地位相较过去却未能提升，他这样做实际上是希望陛下能给他裂土封王。况且陛下不问我，我还不敢说。丞相的长子李由现在担任三川郡守，原楚国的盗贼陈胜等都是丞相邻县的人，所以他们才敢这样公然横行，途经三川郡各城时，郡守都不肯出城迎击。我听说李由与他们之间还有书信往来，只是因为还没调查清楚，所以没敢向您报告。况且丞相在外主持朝政，实际权势比陛下您还大。”二世认为赵高说得很有道理，便打算将李斯立案调查，又恐怕其中有不实之处，于是先派人去查证三川郡守和盗贼私通的情况。
【姚注】
①《史记·李斯列传》记：“李斯者，楚上蔡人也。”上蔡与陈胜的故乡阳城、吴广的故乡阳夏都隶属于陈郡。
【原文】李斯闻之，因上书言赵高之短曰：“高擅利擅害，与陛下无异。昔田常相齐简公，窃其恩威，下得百姓，上得群臣，卒弑简公而取齐国，此天下所明知也。今高有邪佚之志，危反之行，私家之富，若田氏之于齐矣，而又贪欲无厌，求利不止，列势次主，其欲无穷，劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也①。陛下不图，臣恐其必为变也。”二世曰：“何哉！夫高，故宦人也，然不为安肆志，不以危易心，洁行修善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕实贤之，而君疑之，何也？且朕非属赵君，当谁任哉！且赵君为人，精廉强力，下知人情，上能适朕，君其勿疑！”二世雅爱赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。高曰：“丞相所患者独高，高已死，丞相即欲为田常所为。”
【白话】李斯听说此事，便向二世上书揭发赵高的短处，道：“赵高专擅赏罚大权，与陛下已经没什么区别。过去田常担任齐简公的宰相时，窃取原本属于国君的赏罚大权，对下收服百姓，对上笼络群臣，最终杀死齐简公而篡夺齐国，这是全天下都知道的事。如今赵高心怀邪恶不正的意图，做出危险反叛的举动，私人聚敛的财富，就和当年齐国的田常一样。而且赵高为人贪得无厌，求利不止，在朝中的权势仅次于陛下。他的欲望没有止境，窃取陛下的威信，其野心就和韩王安时的宰相韩玘一样。陛下若不早做谋划，我担心他一定叛变。”二世道：“你这是什么话！赵高，早年就一直是我的家臣，可是他不因安逸而放纵，不因为危险而变心，品行高洁，修身行善，凭着自己的努力才得到今天的一切。他是因为忠诚而获得晋升，是因为信义而安守禄位，我实在是认为他是贤才，可你却在怀疑他，这是为什么呢？况且，我如果不把政事托付给赵君，又当托付给谁呢？再说，以赵君的为人，精明而又廉洁，坚强而又能干，下能体察民情，上能顺应我意，你不要再怀疑他了！”二世向来宠信赵高，害怕李斯会杀他，便私下将李斯的话转告赵高。赵高道：“丞相唯一担心的只有我一人。一旦我死了，他就会想做田常所做的事了。”
【姚注】
①韩玘：其生平事迹已不可考。可是韩玘既然是韩王安的宰相，且能够被李斯用来作为劝谏二世的例证，韩玘不应该在史籍中毫无记载才是。秦灭六国期间，嬴政用李斯之计，派出大量能言善辩之士，携带金银珠宝游说各国的重臣名士，或许韩玘就是被游说的对象之一，在为秦灭韩的过程中立有大功，却不便对外公开，故而史料中未曾记载，但秦国高层皆深知此事。
【姚论】
正如儒家学者言必责桀纣一样，法家学者总是言必责田常。在儒家看来，世上最可恶的就是桀纣这样的残暴之君，而在法家看来，世上最可恶的就是田常这样的弑主之臣。因此，当李斯与赵高之争发展到殊死搏斗的阶段时，他们就争相在二世面前指责对方是田常。虽然以事后的眼光来看，做出田常之举的人是赵高，可在当时，李斯远比赵高更有实力成为田常。在二世的眼中，李斯是先帝留下来的老臣，三十余年的宰相，儿女多为皇亲，朝臣皆是朋党，自己也正是得到了他的支持，才得以废嫡立庶而继成帝位，换句话说，李斯若想另立新君，也未必没有这个胆量和实力。可赵高只不过是常年跟随自己的旧臣，在朝中原本就缺乏根基，人微言轻，唯一能够依靠的也就只有自己。二世说“我不靠赵高，又靠谁呢”，这句话反过来说也是成立的，赵高不靠二世，又能靠谁呢？因此，如果非要在李斯和赵高二人中选定一人视为田常，二世当然会毫不犹豫地选择李斯。赵高日后之所以成为田常，那也是因为他扳倒李斯后，继承了李斯的相位和权力。其实，李斯既有不赏之功，又有震主之位，原本就该心存敏感，自觉意识到他极可能会被二世视为田常，故而要千方百计地努力打消二世对他的怀疑和戒心，却不想他居然主动提到田常之事，这岂非是在引火烧身、自取灭亡？以李斯的政治智慧，竟会犯下这等引喻失义的低级错误，难道真的是老糊涂了吗？
【原文】是时，盗贼益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍、转。”二世曰：“凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御四海矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实以徇百姓，尚何于法！且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位，二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。二世以属赵高治之，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族、宾客。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。
【白话】这时，各地盗贼越来越多，秦朝自关中派去东征平叛的军队不绝于道。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫向二世劝谏道：“关东地区的群盗并起，秦朝发兵前往剿灭，杀死的盗贼虽然很多，然而还是不能禁绝。盗贼之所以蜂起，都是因为征戍、水运、陆运、役作等事太过辛苦，承担的赋税又极其沉重。希望您姑且停止阿房宫的建设，减少边境的征戍和陆运。”二世道：“凡是贵为拥有天下的人，都应该放纵自己的意志，穷尽自己的欲望，君主注重法律严明，臣下就不敢为非作歹，这样便可以控制四海。像虞舜、夏禹这样的君主，虽然贵为天子，却还要亲身从事劳苦的工作，以此来作为百姓的表率，那还要法律干什么！况且先帝以诸侯国君起家，之后兼并天下。天下平定后，又外御四夷以安定边境，修建宫殿以彰显意志，而先帝开创这些功业的过程，你们都是看到过的。现在我继位才两年的时间，天下群盗并起，你们不但不能禁止，还想要废除先帝所推行的政策，这是在上不能报答先帝，其次不能为我尽忠尽力，那又凭什么还居于现在的高位！”于是将冯去疾、李斯、冯劫三人交给司法官员查办问罪。冯去疾、冯劫自杀，只有李斯关入狱中。二世将李斯交给赵高审理，追查李斯及其子李由的谋反罪状，将其宗族和门客全部逮捕。赵高审理李斯时，拷打了他一千多下。李斯无法忍受痛楚，只得含冤认罪。
【原文】斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十馀年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣；故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。更克画，平斗斛、度量、文章，布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”
【白话】李斯之所以不愿自杀，是因为对自己的辩才很有信心，对秦朝立过大功，又确实没有谋反之心，想要通过上书来为自己辩护，希望二世能够醒悟过来而赦免他。于是李斯在狱中上书道：“我担任丞相治理百姓，至今已有三十多年了。刚到秦国时，秦国地域狭小，方圆不过千里，士卒只有几十万。我竭尽绵薄之力，暗中派遣谋士，为他们提供金钱宝玉，让他们游说诸侯。暗中训练军队，整顿政令教化，任用勇武之士，尊崇有功之臣。因此才得以胁迫韩国、削弱魏国、击破燕、赵，夷平齐、楚，最终兼并六国，俘虏他们的国君，立秦为天子。又向北驱逐胡人、貉人，向南平定百越，以此来彰显秦的强大。更改器物上的标识，统一度量衡和文字，将其颁布于天下，以此来树立秦的威名。这些都是我的罪过啊！我早就该死了，幸好皇上让我竭尽所能，才得以活到今天，恳请陛下能够明察这一切！”书信递上去后，赵高命令司法官员将其丢弃不奏，道：“一个囚犯哪有资格上书！”
【姚论】
《资治通鉴》的这段记载源自于《史记·李斯列传》，可是在转载时却有所删减，《史记·李斯列传》的原文如下：
斯所以不死者，自负其有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘，先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”
不难看出，在李斯的这封上书里，名为历数自己的罪过，实则显摆自己的功劳。可是司马光在转载时所删减的都是诸如“谨奉法令”、“以固其亲”、“立社稷，修宗庙，以明主之贤”、“缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘”这些在儒家的价值观里非常正面的语句，留下的多是“阴行谋臣”、“阴修甲兵”、“以见秦之强”、“以树秦之名”这些在儒家的价值观里比较负面的语句。显然，司马光因为憎恶法家出身的李斯，故而有意将他的惨死塑造成是只知行阴谋诡计，行强权霸道的咎由自取，而不愿承认李斯也有亲贤臣、尊明主、缓刑罚、薄赋敛的一面。在这里，司马光再次凸显了他的史德有亏和气量狭小，或许正是因为这些选择性删减的缘故，他才居然没有针对李斯之死而写“臣光曰”吧！否则，司马光何以不像批判蒙恬之死那样批判李斯之死呢？
在《史记·李斯列传》的末尾，司马迁对李斯的评论道：“太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”
翻译成白话的意思是：太史公认为：李斯以一个平民的身份游走于诸侯之间，后来进入秦国，抓住可乘之机，得以辅佐始皇，最终成就帝业。李斯位列三公，可说是极受尊敬和重用了。李斯通晓儒家六艺的宗旨，却不能致力于修明政治以补救主上的缺失，而只是贪恋爵禄的贵重，对上阿谀奉承，曲意逢迎，对下威势严厉，刑罚残酷，听信赵高的邪说，废除嫡子扶苏而立庶子胡亥。待到诸侯已经叛变，李斯这才想到要直言劝谏，这难道不是已经太晚了吗？人们都说李斯为秦竭尽忠诚，到头来却反受五刑而死，可我通过考察事情的本质，却得出了与世俗不同的看法。否则的话，以李斯的功劳是可以与西周的周公和召公相并列的。
【原文】赵高使其客十馀辈诈为御史、谒者、侍中①，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言。辞服，奏当上。二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑论②，腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。
【白话】赵高派他的十多个门客假扮成御史、谒者和侍中，轮番前去审讯李斯。只要李斯更改口供而据实以对，赵高便命人对他再度拷打。后来二世果真派人来核查李斯的案情，李斯以为这次又是和以前一样，于是不敢再更改口供。核查案情的人回去后，向二世报告，二世高兴道：“如果不是赵君，我几乎就被丞相出卖了！”二世派去查办三川郡守李由的使者抵达三川郡时，李由已被楚军杀死。使者返回咸阳汇报，此时李斯已经被下狱查办，赵高等人就编造了一套李由谋反的说辞互相附会。于是，李斯被判处五刑，腰斩于咸阳街市。李斯走出监狱，与他的次子一道被押赴刑场，李斯回头看着他的次子道：“我想再和你牵着黄狗，一起出上蔡东门追逐狡兔，可惜再也办不到了！”于是父子相对痛哭，三族全被诛杀。二世遂命赵高担任丞相，政事无论大小皆取决于赵高。
【姚注】
①御史：商周时为史官，至秦兼掌监察。谒者：国君的近侍。侍中：秦时为丞相府的属官。
②五刑：《汉书·刑法志》上记载：“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。’故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。”翻译成白话的意思是：汉朝建立初期，虽因约法三章而出现了大的漏网之鱼，但在判决死刑犯时，还是有诛灭三族的法令。法令规定：“应当诛灭三族的罪犯，首先施以黥刑（脸上刺字涂墨）、劓刑（割去鼻子）、砍掉两脚脚趾，接着鞭笞至死，砍下首级，而后在街市将其剁成肉酱。如果有诽谤诅咒的，还要先割断舌头。”这就是所谓的“五刑”，彭越、韩信等人当年都是这样处死的。汉承秦制，李斯既与韩信、彭越一样被判处诛灭三族之罪，故所受的五刑也必定与其相同。
