区块链神吐槽西游记好多神仙妖怪都有法力，为啥他们只是追求长生不老？
功能以存在为基础，欲求是功能的指针，本体丧失，能力就成了空话，神通退水，裸露的全是人心。
翻书从头去看，有法力的都用这法力干了什么？驾黑风偷袈裟，捡石头变馍馍，盘山钻洞占踞岭，遁水缩地筋斗云，不爱的囚之强娶，看上的设局逼婚，总结起来无非男女情事、衣食住行——这不还是俗人那点儿事吗？
所以热闹欢快的世俗生活才是他们心中的锦、长生不老只是给这锦上添个花，属于幸福生活的"延时用品"。
猪蹄子啃起来很香才想天天啃，死了就啃不到了，于是最好不死盼长生——欲望根植于感官刺激，刺激因其短暂勾起了对延时的渴望，被渴望冲昏头脑就会无视于常——即万事万物皆运行在成住坏空循环这个根本规律内，于是增福增寿的蟠桃人参果们就来了，唐僧肉也以讹传讹地产生功效了，这和把什么纳米抗衰活化细胞再生保健品推销给中老年人没有区别。
所谓出而不返见其鬼，灭而有实鬼之一，活在世俗中毫无神通的普通人如果放纵欲望，一心追求外物，且在外物中迷失不知返回的话，那就是离体之魂——见鬼了，如果他还在这种物质的包围中自诩豪富洋洋得意的话，那魂不附体的他就等于是个死人。
本真已然亡灭，却还有个行尸走肉的实体招摇在世上，这种似生实死的人，恰恰是鬼的一种。似鬼之活人由于能力太弱小，只能以五色五味刺激感官，但能力虽小，他的欲望大呀，大到现实已然无法满足就只能诉诸幻想，在幻想中把欲望放大，能力也得跟着放大，人每天走五十里地累得不行了，放大后一个跟斗十万八千里，这就成法力，成神通了，有了神通再追求持久的生命去享受这神通，故事就来了。
这就叫欲求指路，功能跟，神通退水见人心，妖魔只是放大的鬼，这鬼原来也是人，长生不老病中病，都为逐外令头昏，离常不知清静好，反把苦海当澡盆ᐠ( ᐢ ᵕ ᐢ )ᐟ
《庄子》写了很多残疾人（兀者）的故事，为什么？说明什么深刻的道理？
残疾是什么？是身体的不完整，而身体完整并不代表该人完备。什么样的人才能称为完备？至少是才全德不形、与道合真。
小猪见母猪死便停止吃奶不再与之亲近，盖因母猪肉体为形，驭使其形者方为真母，同理人的身体也是形，驾驭肉体的才是真我，这个真我是道母生天地万物时分化出来的一部分，道本一然，其分化如水灌瓶，瓶中所有的水都具有整体水的完备特性，人也一样，人的自性是本来圆满、与道合真的，问题在于人受后天教育，建立观念，开始借知识来充实自己，借衣饰美化自己，借财货安慰自己，借娱乐刺激自己，这种外在东西抓取到的越多，人越觉得自己丰富，然而倒入色素越多，意味着水中无色透明的原质也就越少，这种侵蚀意味着完备性的丧失。
外物和人都是道母所生，所以物我本来不二，人是在感官作用下被差异性所迷，才物是物、我是我，物我两分。这种分别心会让人和物产生隔绝感——正因为这东西不是我，我才要抓过来，让它属于我，在这种机制下，欲望的缺口会越来越大，人也会越来越贪。
身边有一堆东西陪伴人就能踏实了吗？不然。因为物我有别，所以他跟自己拼命抓来这些外物又会起摩擦，昨天买回来的大衣，今天就不喜欢了，特别喜欢的穿旧了，又开始嫌弃，所以他的爱也只是一时之心，是见色起意。
物会被这样对待，人又多个什么？在他眼里，人也不过是个外物而已，不为一体、不重合于自己他是不会爱的，这种人没有真情，对别人再好也是暂时的，过了新鲜劲儿就腻歪。人们说喜新厌旧是人之常情，这不对，这不是人之常情，而是失道者之常情，是他丧失了真德，遮染了本性，才会有那么多的不顺眼不合意不开心，所以他看人像挑花瓶一样，不管背后驭形的是什么，只管看瓶口长得正不正？身上有没有裂纹？瞅见叔山无趾这样的那更不得了:看你活的真不谨慎！犯罪让官家把脚都砍了，找我学好哪还来得及？
与物隔阂就会与人隔阂，一边骂娘一边又叼着死猪乳头使劲嘬。那么反过来再看这些内德饱满的残疾人呢？他们对自己的残疾已经不放在心上了，因在失道的世界里，好人往往是会无端受过、横遭非刑的，责不在我，我为什么要惭愧悔恨？但这些残疾人仍期待他人会因自己德有所长而形有所忘，仍会为自己受到不公正看待而自辩控诉，这就是对名教世心还看得不透，还在朝迷人乃至凶徒展现自己内在的美好，遇上孔子这样的还能改容礼遇，遇上心狭量窄的必然排挤打击，当初显胜露才被砍了脚是自取其祸，如今德形于外仍是取祸，身逢失道不仁之世，任何展现都成标榜，个个伪诈岂许真诚？只有退藏葆德，才能全德全生。至于说庄子写残疾人、写歧视残疾人的天刑之人有什么深刻道理，这不好讲，庄子写的是寓言，烟水模糊处正是趣处，没答案的别急着找标准答案，自己慢慢琢磨。有了答案，往往就断了追究。
