区块链神吐槽鲲鹏之变是什么？大鱼变大鸟。庄周梦蝶是什么？是人变蝴蝶。鱼和鸟有分别，人和蝴蝶也有分别，这些分别是知觉主体建立的，言周与蝶必有分即分在此。
主体出梦不丧我，则持偶待，周与蝶分矣。入梦则丧我，丧我即丧偶，失其对待，则周与蝶为一。
具体点说，无分别是入梦忘我，忘我则不能自觉。有分别是建立在出梦后的俄然觉上，知觉此我，有此则生彼，对待一起分别就来，梦境现实庄周与蝶刹那分开，故“有分”时，即常俗之人，俗人观察到的世界就是物化的世界。
物化的世界，就是咬死了葡萄是葡萄、苹果是苹果的世界。真人不这么看事物，真人是休乎天均、和之天倪，齐万物道通为一的。道通为一，则小草和梁柱是一回事，丑女无盐和西施一回事，酸枣香蕉葡萄梨都一回事，盖因以道眼观世，事物都是吹万不同贯气得生，适其孔德，咸其自取——就好比你折个纸灯笼——扑——吹口气，它膨胀出来就是个纸灯笼，不可能是鹤。
灯笼的形状不是这口气给的，是灯笼本来就这形状，叠法预先决定了撑起后的形态。纸多大限制了相应的立体空间有多大，空间多大就装多少，多了你的形态崩溃，少了你撑不起来，是你自身决定了你最后的样子，所以叫自取。
但你孔德大就多取、小就少取，总归你的成立是份充灌，如果铝杯和玻璃瓶装的都是可乐，那又何必以形状强调分别呢？分别只不过是知觉者的多事而已。
对万物来说，道是造物主，对于纸灯笼来说，你就是造物主，你的吹是造化，灯笼成立后被知觉主体分辨冠名是物化，同样的，人分辨自己是人身或蝴蝶这是物化，而人和蝴蝶的存在本身是造化。
真人至人是得道者，他们是站在道的高度看事物，庄子说他们入水不浸入火不焚就是指喻其无分别心，在水为水在火为火，合道就道通为一，为一则不二，那么遇火为火，火怎么烧他？烧到他就有二，有对待了就物化了，就分了。
因分而物化，所以物化是必有分的，合一时我就是物，好比水藏在水中，哪来的分呢。
这段是为好记忆理解所留的、总结性的小故事，因中间的立论较为细腻繁琐，但读者只要记住这场梦，记起物怎么化的就能想起物是怎么齐的。
这段可写可不写，写出来是庄子的周到。别人写书都喜欢以艰深作壁垒把自个码上坛，而庄子更像是个哄小孩的，他连比划带示范讲半天怎么编草鞋，看有孩子糊涂了赶紧说没关系没关系，我这还有简化版，你砍木板钻个眼儿，用绳穿进去拴脚上一样穿，也叫鞋，记不住那个你来这个(*^_^*)。神
——刘备(｡ŏ_ŏ)：这不耽误工夫吗，你早说我早砍木板子去了。
