区块链神吐槽现代人换现代的名词好理解些——简单说，人找寻“我”，是试图探究“能动性主体”是怎样的一种存在。
我吃饭我睡觉我这我那，这是动，使之动的就是能动之能，能动这份特性就是使动态发生的主体。
主体在，能动性发动，动态发生，这就是份存在，因其存在，故能被观测或感知。
我抬胳膊，抬胳膊的是谁？是我。但把胳膊剖开里头有血肉骨髓，却没有一个可捕捉的存在，你不剖断使之分离，它就还受指挥，这一秒抬手就在手，下一秒抬腿就到腿，所以我的显性，是多条件组合下、能动性流变起用的结果。
这个我、这个存在的、能迁流变动的东西是没有性别和性格的，你不能说这东西是雄或雌，男或女，就像电，左零右火是那么叫，但你接通电路，能量就过去了，它就这一份且没有公母。
当我们试图去认识它的时候，是在用什么认识？是后天所学名词概念组合堆积起来的一个被当成自我的知识团块，这里面有人格有成见有习气等等，它的运作也是能动性起用的结果。
冰箱制冷，但你把冰箱拆开，并没有“制冷”这个东西，我们应承认制冷的存在，但这种存在是一种能动性的迁流起用，是一种条件性的暂立，说冰箱就是制冷本身，或者说制冷的本体就是冰箱，那你没电怎么办？你氟利昂漏光了，冰箱还在，怎么不制冷了？
制冷是个特性，特性以外的都是壳，那么在人的能动性面前，肉体是壳，自我意识的团块也是壳。
把冰箱当制冷，把人格当自我，把条件性的存在绝对化，这都是执，就是你抓住了一些类似壳体的东西，而这些却是外在的、片面的，非整体性的，不圆满的，所以是不究竟的。
无我不是否认存在——把水放进运转正常的冰箱里就冻冰了，你怎么能说制冷不存在？无我否定的，其实是“人以此身为真身，以人格为真我”的僵化思想，日常这么说太麻烦，就简化成俩字无我了，歧义误解由此而来。
前面说了存在有条件，这些条件用老话讲就是诸缘，你把条件拆开挨个分析，它里头并没有一个“我”存在，里头没有外面更没有，就是说它没有自体。
那么你承认没有自体、认识到能动性迁流不断的本质、看明我是一种条件性的存在，就等于理解并认可无我了。
https://www.zhihu.com/question/31591556/answer/2661197948
万物本源与道的关系-丧偶-物我两忘-非彼无我@hasmart
佛家讲究无我，那如果连自我都没有了，还剩些什么呢？
无我是说存在具有条件性，指出生命及一切现象并非恒常不变的实体，认识到无我就等于看清了存在背后的条件性和流动性，你看罔两问影时见人动影随，遂言其何无特操，所谓特操就是独立性，生命没有独立性，正如影子和影子的虚边都依赖物体和光的存在，撤掉了光则无影，撤掉了物体也无影，唯有物与光同在才有影，有了影也就产生了影之虚边。
将无我代入到罔两问影的故事中，这个我是物体吗？是影子吗？是影子的虚边吗？是光吗？都不是。这个"我"，其实是由物/光/影/虚边合在一处的整体性，这份整体性以一种人能感知觉察的形式呈现后，就容易被直觉地当作实有，又因这存在呈现出连续，所以又会被人误以为不变，无我不是说该整体性及其呈现不存在，而是要看清该存在是一种假合，此时存在仿佛去掉了包装，剩下的，或者说露出的就是它的本质，亦即条件性和流动性。
条件性是什么？是诸法因缘生的非实空性，流动性是什么？
是诸行无常的那份生灭变迁，我们生活在一场宏大的延时摄影中而不自觉，借助肉眼等一系列迟滞的感官，我们看不到斗转星移，容颜老去，墙皮脱落，而入定的觉者们依凭静寂超越了时间和感官，于是也就在虚相背后亲历了实相。