区块链神吐槽内家拳为什么要以心行气、以气运身，心和气指的是什么？
普通人想要体会以心行气，可以用自然门万籁声传出来的小功法，就是侧身躺下，将意识集中在脚底涌泉。稍微有点敏感的人都能体会到有东西过去。男子早上晨勃，可以用此法，则昂者自消。万籁声说这是炼精化气，其实算不上，就是以心行气的体现。这个东西其实有危险。
以气运身，站无极桩久，身体松开，内在气息深长鼓荡，呼吸时略挂些丹田如气球的意识，泛身逐级放大，气足时两臂会慢慢浮起，拢到胸前，就是混元桩，身子一侧，脚有前后手有高低，就是三体式。
这个变化，一般人是把姿势都学了，然后摆出来，花钱的都这么学，因为他着急，他就为一分钱买八样货，他等不了。跟师学，正经师父拿徒弟当儿子，不教你后面的，那就跳级了，他就一味让站无极桩，站到其他姿势自己从无极里生出来。所以无极生太极两仪都是自己生的不是人造作出的。这有点像商场门外摆的吹气人，气不足它倒着，气足它撑起来，然后外界有风一吹，它胳膊就招起来有了应对变化。
落实在人身，是心意一到气即到，动作就成形了，就像把塑料袋蒙嘴边，扑一吹，袋子立刻鼓起来的感觉，身心合一，就是合在此处，是心意气不分家，气统身后，身心才能真正合在一处，合在一处才能快在一处。这东西像反应但不全是反应，气统身，是全身气听，身前身后都敏感，反应则过于依赖意识和视听，身前敏感，身后就顾不上了，它体察的更多是外部消息而非自我，往往慢上半拍，生死就在这半拍上。
站桩开骨节使气能行，气走在筋骨里，真松就来了，松着练辗转反侧拧裹，让气通过这些在身上走顺了，梢能连根，根能彻梢，筋骨通则力必达之，大勇贯身的感觉就来了，那时才能打人如走路看人如蒿草。自家不整，气力不合，别的就谈不到了。
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“三年拳不如一年跤”，这种说法是否有科学依据？
这是常人的主观感受不是科学论证。三年拳应指内家拳，因内家拳的动作多是通过功力实现，功力不到味即不正。而功力的增加是一个漫长过程，这个过程是由筋和筋膜的生长为前提的，筋必须靠自然生长。有用木杵顶戳擀揉使筋膜腾起的，但外物刺激出来的筋就像粉条的筋头，就是俗称粉耗子那种，光粗厚而缺乏弹性，只能扛打不能增加弓弹力。
内家这三年的说法应出自入门先站三年桩之说，最脍炙人口的故事是孙禄堂教傻徒弟形意三体式，那笨蛋练嘛嘛不灵就只能傻站桩，结果功力出来，搞技巧的师兄弟就不是他对手了。桩静中找动，走圈鸡步动中找静，练的是动静之间那份生生不已，看个人体质领悟一到三年不等即可小成，五至七年成为好手，至此人体就到极限了，再练也是那点意思。
内家改后天用力习惯这算技巧，用筋力替代肌肉的程度这是功力，换劲期旧力未去新力未生就会呈现弱态，而摔跤是在原有基础上增强。所以内家拳有点像黑天鹅事件到来，砸出个黄金坑后，均线仰起多头排列形成长牛，这个坑就是所谓三年桩的前期，有些人就是在这个蹲坑期挨打受屈没挺过去就跑了，说内家拳都是骗子这个也不能怪他，因为第一内家拳成才率本来不高，悟性差不是靠时间能熬过的，笨蛋可能一辈子都在蹲坑，那样十年也干不过当年跤。第二功力是为打服务的，光攒下钱不会花照样挨打，就像奥尼尔对泰森的感觉。
练拳不能拘于拳，而要明理，老人常说是要用脑子练拳就在这。拳本是器，器是装神的所以才叫神器，拳中这个神就是理。什么是理？举个例子，学道德经知道逝远反，代入到拳里就会抻筋拔骨了：向外伸展是逝，到达极限是远，反呢？是在伸展的同时加一个回来的力。
抻筋拔骨是两力在内对抻对拔，但一般人都只会向外用力拉伸，那就成了瑜伽，那个筋拉长了也是松松垮垮没有用的。这个话在一些以教拳为业的人那里是当做不传之密的，但你要学点道自己想明白根本用不着他教，因为武医这些都是器，老庄智慧才是神，包括接天雷、引水雷、握固老君搬炉这些，内在都是道德南华的理，聪明人一练就来，反之心里不通身上也不爽利，引水雷其力在中应该腰热，他两头使劲就脚有感觉，握固人都有火他就没火，张道爷的八部金刚那么多人病都好了就他在那说扯淡。功法在次心法第一，器用在次神髓第一，中国人的东西只有一套没有二套，应用的东西都是从总纲里分化出来的，抓住核心就抓住了一切。
问题是一般人练拳就是练拳，他没这个学道的素质和意识，所以说道不远人，是人自远道。那么你名里是学内家拳，实际又没得其真，又没练其实，拿一套动作跑了那就是糊弄自个，那不叫练摔跤的打也得叫练泰拳的打，不挨打就不合天理。
为什么养生桩要先练无极桩再练混元桩才能使身体内部得到最好的调理？
无极无所求而自得上下，上下辟则气贯于中，诚中达外则周身圆满，圆满者不过四维上下对称平衡而已。如果你能进入这状态，调理自然开展，如果没进去，那你练哪个、以什么顺序练都没意义。
决定顺序的是原理，明白原理就能明白功法的设计思路。无极桩是对天地初分的模拟，经松而趋静，由静而达沉，沉是一个向下的力，有下就有上，会找见一个向上的力，有了上下就有了根劲，不倒翁一推还回来、按脑袋脚底吃劲，就是这个东西，找根劲就是分水火，火性炎上，水性下流，上下和水火说的是一个东西。
上清下浊上提下沉，这就有了根，不倒翁是空心整体，人不是，把不是练成是就是功夫。上下分则身中开天辟地。虚位以待，气自来居，气率血行，所到处即得滋润、即受调理，分水火就有这么大好处，更不用说水火相见了。
存而不足则萎，杂而不纯则乱，一而不二曰诚中，满破其容为达外，所以无极桩是个攒钱的桩，日日攒钱不想钱，忽然一天就有钱了，对应到身上老人们说叫有了东西，具体是啥没法讲，有了自己知道、没有说啥他也不理解，就像跟秦始皇描述火车。
无极站到形完气厚，身体会自发调整，内部仿佛有气充满，致膝肘外撑、两手漂起，抱夹而成浑圆。浑圆似向内抱住一球，同时也是向外撑住一球，上下前后左右各方向的力在对争中相互消抵，造出一个平衡形态。在这平衡形态下加个旋转，身体偏侧中一手高一手低就成三体式了，所以无极生浑圆是自发无为的，浑圆生三体是主动有为的——人从单纯存在到生分别起敌对就是有为，两仪生三才，多出来的就是这份人心。
桩里东西不一定都从桩里得，它只是个方便，聪明人能动里体静，跳着来也未见得就练不扎实，别糊弄自己就行。
学东西以学理为上，学规矩为中，学动作为下，学个动作傻练易纠结于细枝末节，老觉得自己哪不对或者错而不觉。学规矩只要合住规矩就不跑偏，功夫能深则长，但上层次跨境界难。利根人得理会神，随手挥洒不离规矩，动作自然就是对的，做不到就只能退求其次了。调理身体不在于具体练什么，而是要抓其神髓、得意忘形。说什么最好什么次一级，这都是带着抓效率的念头，总想着时间可别白花、别拿手机换了钢盆儿，老觉得要学就学最高最好的，低端东西配不上我，那这身段就是障碍，就是病的来源，此执不去，练什么都是别扭。
