区块链神吐槽说把玩，十年生死两茫茫……是不是把玩？茕茕孑立，形影相吊，是不是卖弄？表达感情当然要用自己最顺手的东西，嚎天抹泪受打击到失语就真，诗词文祭且写得动人就假，无非想说真的哀痛会让你想不到也提不起精神去遣词造句，这未免过于苛刻，抱着这样心态才会逐渐形成扭曲的世俗，逼人们花钱雇人哭丧，最后发展到坟头蹦迪。
内心匮乏者的嚎啕和内心丰富者的文字是一回事，无非是表现力呈现的方式和强度不同而已，将准确丰富有深度的表达扭曲地认定成一种专门的表演，那样的眼里世间已无情事，情事都是人事、都成应酬。那是一种匮乏者理解同类的心态，遇到不理解的就只能推想为卖弄。
当鹰窥伺着即将饿毙的非洲小孩时，及时抓拍到此情境的照片显示出拍摄者依旧冷静专业，而这种专业只是他的本能，你不能要求他激动到手抖让画面模糊，才肯认为他在道义上无亏欠、作为一个人不冷血、认定他的确没有在把玩、没有对一个孩子的死无动于衷。
“任是无情也动人”，晴雯的死交到宝钗手就没祭文了，处理后事也无非落个妥善二字，袭人兔死狐悲的样子信比宝玉难看得多，她们倒不至于“把玩”，但论真情实感又能有多深呢？
宝玉是一种未出过温室外墙的童真状态，写悼文类似于孩子作为玩伴的猫死了就画了幅画来纪念，而且还画得极其郑重细致认真，他要真是在把玩，黛玉也会看不起他，那个宝玉就成泥做的了。
在大人眼中孩子与猫存在阶级，孩子眼中没有，猫和小伙伴是一样的，晴雯在家主婆子们眼中和宝玉是主仆、存在阶级，在宝玉这没有。包括到人家嘴上吃胭脂，这都是亲猫的行为，很难说这里头有多少性意识，但在礼教眼中这就是浪荡流氓下作，“莫效此儿形状”的“此儿”，值得深思，非说有把玩，这份把玩也不是宝玉对着晴雯，最多是雪芹对着往昔。
作者：hasmart
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来源：知乎